六度萬行-忍辱 釋迦牟尼佛有一世是忍辱仙人，被歌利王截割身體，因無我相、人相、眾生相、壽者相， 故無生嗔恨。把忍辱當做佈施，不僅少了債務討報的過程，還能修福報，自利利他。故金 剛經中提到：菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。是故佛說菩薩心不應住色佈施 ，菩薩為利益一切眾生故。應如是佈施。 釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論中有ㄧ篇佈施品的文章：大佈施取寶利眾。釋迦牟尼佛當時名 為大佈施，為了讓貧窮的百姓得到溫飽，為了不讓貧窮的百姓因貧窮造作惡業，經過重重 困難，深入海中龍宮請求給予如意寶，大佈施用佛法和三位龍王交換三個如意寶，大佈施 利用如意寶讓百姓得到溫飽，大佈施鼓勵百姓修十善業，當時有一些百姓因修十善業往生 天上。大佈施行佈施後得到成佛的資糧-福報。這種佈施的行為就是佛教所說的自利利他 。自利利他是ㄧ種智慧。 大佈施的所為就像道德經提到的「上善若水」。最善者的品行，如同水一樣，可以滋養與 造福萬物，卻不與萬物爭任何東西。」 佛教所勉勵的自利利他精神和道德經的「上善若水」一致。金剛經曰：一切賢聖皆以無為 法而有差別。 玉皇普度聖經中提到：「凡諸世人之心，為一身之主宰。如有所恐懼者，則不得其正也。 如有所憂患者，則不得其正也。如有所好樂者，則不得其正也。如有所忿恨者，則不得其 正也。凡諸不得其正，皆因不安份也，皆因不知命也，皆因不樂天也。」從經文得知，為 人處事沒有按規矩行事者主係因恐懼、憂患、好樂和忿恨。對於行事不當的人，應該用同 理心去善解對方。最好能給有恐懼和憂患之人施以無畏，也就是無畏佈施。 台灣這幾年來經濟的變化，不少人都受到影響，希望大家能夠透過互助一起成長，做事能 夠顧及自身利益，還能造福人群。互相傷害只會帶來惡性循環。共勉之。 --

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