六度万行-忍辱 释迦牟尼佛有一世是忍辱仙人，被歌利王截割身体，因无我相、人相、众生相、寿者相， 故无生嗔恨。把忍辱当做布施，不仅少了债务讨报的过程，还能修福报，自利利他。故金 刚经中提到：菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。是故佛说菩萨心不应住色布施 ，菩萨为利益一切众生故。应如是布施。 释迦牟尼佛广传·白莲花论中有ㄧ篇布施品的文章：大布施取宝利众。释迦牟尼佛当时名 为大布施，为了让贫穷的百姓得到温饱，为了不让贫穷的百姓因贫穷造作恶业，经过重重 困难，深入海中龙宫请求给予如意宝，大布施用佛法和三位龙王交换三个如意宝，大布施 利用如意宝让百姓得到温饱，大布施鼓励百姓修十善业，当时有一些百姓因修十善业往生 天上。大布施行布施後得到成佛的资粮-福报。这种布施的行为就是佛教所说的自利利他 。自利利他是ㄧ种智慧。 大布施的所为就像道德经提到的「上善若水」。最善者的品行，如同水一样，可以滋养与 造福万物，却不与万物争任何东西。」 佛教所勉励的自利利他精神和道德经的「上善若水」一致。金刚经曰：一切贤圣皆以无为 法而有差别。 玉皇普度圣经中提到：「凡诸世人之心，为一身之主宰。如有所恐惧者，则不得其正也。 如有所忧患者，则不得其正也。如有所好乐者，则不得其正也。如有所忿恨者，则不得其 正也。凡诸不得其正，皆因不安份也，皆因不知命也，皆因不乐天也。」从经文得知，为 人处事没有按规矩行事者主系因恐惧、忧患、好乐和忿恨。对於行事不当的人，应该用同 理心去善解对方。最好能给有恐惧和忧患之人施以无畏，也就是无畏布施。 台湾这几年来经济的变化，不少人都受到影响，希望大家能够透过互助一起成长，做事能 够顾及自身利益，还能造福人群。互相伤害只会带来恶性循环。共勉之。 --

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