6.禪觀在戒意淫中的運用 戒意淫，最直接的淫念對治方法是什麼呢？是觀照念頭法，也叫觀心法門。用十六個字概 括：「知幻即離，不做方便；離幻即覺，亦無漸次。」這十六個字是觀心法門的綱宗。 怎麼理解呢？「知幻即離」當發覺自己心中起了淫念，就在發覺的那一剎那，淫念自己就 消失的無影無蹤了。「不做方便」不用你去除淫念，不用任何方法，因為其他方法也是多 加的方便。「離幻即覺」淫念跑了，心就清凈了。「亦無漸次」這中間沒有第一步，第二 步，第三步，與淫念大戰多少回合之說，直接一步到位。 「知幻即離，不做方便；離幻即覺，亦無漸次。」這十六個字即是觀心法門的綱宗，實際 上也是禪宗心印，用這個方法對治淫念走的是禪宗般若正觀的路子。這十六字綱宗可以進 一步濃縮為八個字的精華：「念起即覺，覺之即無」。 有人不知如何觀心對治淫念。其實觀心很簡單，就是做覺照的功夫，是自、他分離法，是 念起不住、念起不隨。當淫念（他）一起來時，心中迅速生起覺照之念（自），以覺照之 念（自）觀淫念（他），形成能、所的對立，即能觀之智與所觀之境的對立。當主體能觀 之智——覺念——建立起來時，客體所觀之境——淫念——就渙然冰釋了。淫念是沒有根 本的，有來有去，具有生滅性，是幻化的妄念，相對來說是賓客，自己的覺念是主人。當 淫念起來時不可以讓淫念這個「賓」做主，而應該讓覺念這個「主」做主。戒意淫的過程 就是主做主的過程，實際就是從感性（喜歡淫念）到理性（捨棄淫念）的回歸。之所以會 戒淫失敗，是因為淫念一起，我們沒有及時生起覺念，或是即便生起覺念卻無法把持住覺 念！心念住在淫念上，隨著淫念跑，讓賓作主，自他合一，導致戒淫失敗，淫習爆發。 觀心的兩重境界 「理則頓悟，事須漸修」。理上我們可以很快明白，觀心的實際功夫要在實踐中實實在在 的磨練。最初運用觀照念頭法觀心時，要做出一定的意志努力有意識地、刻意地去觀心中 的那個淫念，甚至要強迫自己去觀照。因為淫念對我們太有吸引了，太符合自己內心的需 要了，很容易被淫念吸走，所以開始觀心會感到有些吃力，同時會有痛苦的感覺。為什麼 痛苦？因為我們要強迫自己不玩弄內心很喜歡的淫念。這個階段是「勉力強觀」的階段。 隨著不斷地做觀心的功夫，漸漸地功夫純熟時，由勉強入自然，會形成一種自覺觀心的慣 性，淫念一起，心中很自然地一覺，一觀它，淫念就消失了。這個時候就觀心不費力氣了 ，功夫就到家了。這就到了「自然觀照」的階段，不再刻意地、強行地去觀，是自然、自 動地去觀。這個境界就高了。「自然觀照」不但更快而且更輕鬆。 做觀心的功夫，是不是先「覺」再「觀」分兩步走呢？其實，覺即是觀，在心中一「覺」 的同時就已經在「觀」淫念了。 「自然觀照」的功夫是確有其事的。我曾有一次非常成功的戒淫體驗，有一次我在家中閑 坐，內心忽然起了一淫念，就在淫念將起未起的瞬間，我竟然自動以迅雷之勢將其「啪」 的一下就打下去了，速度快到我來不及去體會那一淫念具體是什麼。我是如何將第一個淫 念迅速斬斷地呢？就是無意識的運用了「自然觀照」的功夫。當時我根本沒有刻意觀心的 意識，完全是自發地、自動地迅速生起了覺念，覺念生起的同時淫念就被立刻打下去了。 在那一剎那，我很清楚地體驗到了念頭閃電般的起和落。我誤打誤撞地體驗了「自然觀照 」的境界，完全是瞎貓碰到死耗子，畢竟不是真實功夫。目前我依然是處在「勉力強觀」 的初級階段。 禪宗心印與痛苦翻身 「知幻即離，不做方便；離幻即覺，亦無漸次。」這十六字綱宗再進一步濃縮，只有四個 字——「知幻即離」。剩下的「不做方便；離幻即覺，亦無漸次」十二個字統統是在給「 知幻即離」做註解。 在戒意淫的實踐中，我確實感覺到「知幻即離」是最直接的淫念對治法，並非理論說教。 在有些時候，當我心中起了淫念，一開始也沒有馬上覺察到，等起了好幾個淫念後，我才 忽然起了一念覺：「呀，我怎麼起了淫念？」就在「呀，我怎麼起了淫念？」這一覺念生 起來的那一剎那，淫念當下自動就消失了、就頓斷了，根本不必再去除淫念。當然有時雖 然生起了覺照的念頭，可是由於淫念過於強大，雖「知幻」卻不得「即刻離」。我不得不 如臨大敵般雙拳緊握、緊咬牙關、全身用力配合內心強烈的正念：斷！斷！斷！強大的淫 念才能當下斷除。 實踐中我發現，「知幻即離」並不簡單。這背後還有一個問題，就是有時候淫念雖然在覺 念升起的那一瞬間時會離開，但是由於我們內心的淫慾習氣所致，淫念還會反撲回來，也 就是說「知幻不一定即離」。解決的辦法就是，在覺念升起的時候，牢牢把握住這一現前 覺念，這是做到淫念起而不住、淫念起而不隨，做到「知幻即離」的訣竅。那麼，如何做 到「牢牢把握住這一現前覺念」？這就要看我們的戒淫意願，也就是戒淫決心是不是很堅 定，能否做到如臨大敵：「守心如守城，對境如臨陣」！ 很多人戒意淫失敗的原因，無非是做不到「念起不隨」。淫念一起，自己的心住在淫念上 ，跟著淫念跑。要成功戒意淫就必須將心從淫念轉到正念上，一般的說法是轉換念頭，不 過有個更加生動、具體的說法是——翻身！把自己的「身」從淫念上翻過來，翻到正念上 。戒意淫，歸根到底就是一個「翻身」的過程。「身」翻過來了就成功，翻不過來就失敗 ，沒有第三條路可走。可是說起來容易，真正在戒意淫的時候，「翻身」就不那麼容易做 到了。箇中原因可用諾貝爾經濟學獲得者諾思提出的「路徑依賴」原理加以解釋：「人， 一旦進入某一路徑，無論是好是壞，就可能對這種路徑產生依賴。」當淫念一起，如果選 擇了淫念，那就一路胡思亂想下去了，就會對這種路徑產生了慣性依賴，心裡不願意輕易 變革——翻身！更何況意淫是多麼符合我們無始劫以來形成的淫慾習氣，簡直太符合內心 的需要了。想「翻身」不容易！ 「翻身」的過程就是一個天理與人慾的鬥爭過程，是一個非常痛苦的過程。感性上渴望意 淫，理性上卻要斷意淫，這就是莊子所說的「心兵」。雖不見真實的刀光劍影，可刀光劍 影在內心已經剎那、剎那間交戰了無數回合了。 自己的覺念是主人，淫念是客人。戒意淫就是做的了淫念的主，而不是被淫念做主。 --

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