6.禅观在戒意淫中的运用 戒意淫，最直接的淫念对治方法是什麽呢？是观照念头法，也叫观心法门。用十六个字概 括：「知幻即离，不做方便；离幻即觉，亦无渐次。」这十六个字是观心法门的纲宗。 怎麽理解呢？「知幻即离」当发觉自己心中起了淫念，就在发觉的那一刹那，淫念自己就 消失的无影无踪了。「不做方便」不用你去除淫念，不用任何方法，因为其他方法也是多 加的方便。「离幻即觉」淫念跑了，心就清净了。「亦无渐次」这中间没有第一步，第二 步，第三步，与淫念大战多少回合之说，直接一步到位。 「知幻即离，不做方便；离幻即觉，亦无渐次。」这十六个字即是观心法门的纲宗，实际 上也是禅宗心印，用这个方法对治淫念走的是禅宗般若正观的路子。这十六字纲宗可以进 一步浓缩为八个字的精华：「念起即觉，觉之即无」。 有人不知如何观心对治淫念。其实观心很简单，就是做觉照的功夫，是自、他分离法，是 念起不住、念起不随。当淫念（他）一起来时，心中迅速生起觉照之念（自），以觉照之 念（自）观淫念（他），形成能、所的对立，即能观之智与所观之境的对立。当主体能观 之智——觉念——建立起来时，客体所观之境——淫念——就涣然冰释了。淫念是没有根 本的，有来有去，具有生灭性，是幻化的妄念，相对来说是宾客，自己的觉念是主人。当 淫念起来时不可以让淫念这个「宾」做主，而应该让觉念这个「主」做主。戒意淫的过程 就是主做主的过程，实际就是从感性（喜欢淫念）到理性（舍弃淫念）的回归。之所以会 戒淫失败，是因为淫念一起，我们没有及时生起觉念，或是即便生起觉念却无法把持住觉 念！心念住在淫念上，随着淫念跑，让宾作主，自他合一，导致戒淫失败，淫习爆发。 观心的两重境界 「理则顿悟，事须渐修」。理上我们可以很快明白，观心的实际功夫要在实践中实实在在 的磨练。最初运用观照念头法观心时，要做出一定的意志努力有意识地、刻意地去观心中 的那个淫念，甚至要强迫自己去观照。因为淫念对我们太有吸引了，太符合自己内心的需 要了，很容易被淫念吸走，所以开始观心会感到有些吃力，同时会有痛苦的感觉。为什麽 痛苦？因为我们要强迫自己不玩弄内心很喜欢的淫念。这个阶段是「勉力强观」的阶段。 随着不断地做观心的功夫，渐渐地功夫纯熟时，由勉强入自然，会形成一种自觉观心的惯 性，淫念一起，心中很自然地一觉，一观它，淫念就消失了。这个时候就观心不费力气了 ，功夫就到家了。这就到了「自然观照」的阶段，不再刻意地、强行地去观，是自然、自 动地去观。这个境界就高了。「自然观照」不但更快而且更轻松。 做观心的功夫，是不是先「觉」再「观」分两步走呢？其实，觉即是观，在心中一「觉」 的同时就已经在「观」淫念了。 「自然观照」的功夫是确有其事的。我曾有一次非常成功的戒淫体验，有一次我在家中闲 坐，内心忽然起了一淫念，就在淫念将起未起的瞬间，我竟然自动以迅雷之势将其「啪」 的一下就打下去了，速度快到我来不及去体会那一淫念具体是什麽。我是如何将第一个淫 念迅速斩断地呢？就是无意识的运用了「自然观照」的功夫。当时我根本没有刻意观心的 意识，完全是自发地、自动地迅速生起了觉念，觉念生起的同时淫念就被立刻打下去了。 在那一刹那，我很清楚地体验到了念头闪电般的起和落。我误打误撞地体验了「自然观照 」的境界，完全是瞎猫碰到死耗子，毕竟不是真实功夫。目前我依然是处在「勉力强观」 的初级阶段。 禅宗心印与痛苦翻身 「知幻即离，不做方便；离幻即觉，亦无渐次。」这十六字纲宗再进一步浓缩，只有四个 字——「知幻即离」。剩下的「不做方便；离幻即觉，亦无渐次」十二个字统统是在给「 知幻即离」做注解。 在戒意淫的实践中，我确实感觉到「知幻即离」是最直接的淫念对治法，并非理论说教。 在有些时候，当我心中起了淫念，一开始也没有马上觉察到，等起了好几个淫念後，我才 忽然起了一念觉：「呀，我怎麽起了淫念？」就在「呀，我怎麽起了淫念？」这一觉念生 起来的那一刹那，淫念当下自动就消失了、就顿断了，根本不必再去除淫念。当然有时虽 然生起了觉照的念头，可是由於淫念过於强大，虽「知幻」却不得「即刻离」。我不得不 如临大敌般双拳紧握、紧咬牙关、全身用力配合内心强烈的正念：断！断！断！强大的淫 念才能当下断除。 实践中我发现，「知幻即离」并不简单。这背後还有一个问题，就是有时候淫念虽然在觉 念升起的那一瞬间时会离开，但是由於我们内心的淫慾习气所致，淫念还会反扑回来，也 就是说「知幻不一定即离」。解决的办法就是，在觉念升起的时候，牢牢把握住这一现前 觉念，这是做到淫念起而不住、淫念起而不随，做到「知幻即离」的诀窍。那麽，如何做 到「牢牢把握住这一现前觉念」？这就要看我们的戒淫意愿，也就是戒淫决心是不是很坚 定，能否做到如临大敌：「守心如守城，对境如临阵」！ 很多人戒意淫失败的原因，无非是做不到「念起不随」。淫念一起，自己的心住在淫念上 ，跟着淫念跑。要成功戒意淫就必须将心从淫念转到正念上，一般的说法是转换念头，不 过有个更加生动、具体的说法是——翻身！把自己的「身」从淫念上翻过来，翻到正念上 。戒意淫，归根到底就是一个「翻身」的过程。「身」翻过来了就成功，翻不过来就失败 ，没有第三条路可走。可是说起来容易，真正在戒意淫的时候，「翻身」就不那麽容易做 到了。个中原因可用诺贝尔经济学获得者诺思提出的「路径依赖」原理加以解释：「人， 一旦进入某一路径，无论是好是坏，就可能对这种路径产生依赖。」当淫念一起，如果选 择了淫念，那就一路胡思乱想下去了，就会对这种路径产生了惯性依赖，心里不愿意轻易 变革——翻身！更何况意淫是多麽符合我们无始劫以来形成的淫慾习气，简直太符合内心 的需要了。想「翻身」不容易！ 「翻身」的过程就是一个天理与人慾的斗争过程，是一个非常痛苦的过程。感性上渴望意 淫，理性上却要断意淫，这就是庄子所说的「心兵」。虽不见真实的刀光剑影，可刀光剑 影在内心已经刹那、刹那间交战了无数回合了。 自己的觉念是主人，淫念是客人。戒意淫就是做的了淫念的主，而不是被淫念做主。 --

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