※ 引述《isawxsdto (夏天的風景)》之銘言： : 請問大家一個疑惑 : 如果一切都是因緣生 : 那麼為何萬法唯心 唯識所現 : 當然這不代表是唯識一元主義 : 意識一定也不是物理架構下的實體 : 但可以是某種 非物理性質的能量之類的 或甚麼聚合之類的 : 否則一切都是因緣生成 為何唯獨是 心為主呢？ : 謝謝！ 這個問題其實範圍還蠻大的，不太清楚您想問的是哪個重點。 猜想這裡是不是不清楚"因緣"(緣起法)和"識"的關係吧? 佛教認為世界(一切法)就是由眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法組成的， 也稱為十二入處，也有人會說"名色"或"五蘊"或"十八界"，這是是一樣的。 這世界是生滅無常，是苦的。 而苦的起因就是貪愛、執著， 對這生滅的現象可以用"十二因緣"的模型來觀察。 了解了生滅是怎麼作用的，才能去斷開枷鎖。 而"識"在裡面一般會被當作是一個源頭。 (學術上會把識再細分成各種識) 至於您說的物理、意識、能量等，最好還是先深入經藏。 經典裡面"識"與"名色"是輾轉相依的。 (識可緣生名色，名色也可緣生識) 如果您要問的是"心"和"識"的話，這裡的問題沒有很明確， 在下就無法回答了。 --

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