※ 引述《isawxsdto (夏天的风景)》之铭言： : 请问大家一个疑惑 : 如果一切都是因缘生 : 那麽为何万法唯心 唯识所现 : 当然这不代表是唯识一元主义 : 意识一定也不是物理架构下的实体 : 但可以是某种 非物理性质的能量之类的 或甚麽聚合之类的 : 否则一切都是因缘生成 为何唯独是 心为主呢？ : 谢谢！ 这个问题其实范围还蛮大的，不太清楚您想问的是哪个重点。 猜想这里是不是不清楚"因缘"(缘起法)和"识"的关系吧? 佛教认为世界(一切法)就是由眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法组成的， 也称为十二入处，也有人会说"名色"或"五蕴"或"十八界"，这是是一样的。 这世界是生灭无常，是苦的。 而苦的起因就是贪爱、执着， 对这生灭的现象可以用"十二因缘"的模型来观察。 了解了生灭是怎麽作用的，才能去断开枷锁。 而"识"在里面一般会被当作是一个源头。 (学术上会把识再细分成各种识) 至於您说的物理、意识、能量等，最好还是先深入经藏。 经典里面"识"与"名色"是辗转相依的。 (识可缘生名色，名色也可缘生识) 如果您要问的是"心"和"识"的话，这里的问题没有很明确， 在下就无法回答了。 --

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