作者isawxsdto (夏天的風景)
看板Learn_Buddha
標題[問題] 請問諸法因緣生如何能唯識所現
時間Mon Oct 17 20:55:53 2016
請問大家一個疑惑
如果一切都是因緣生
那麼為何萬法唯心 唯識所現
當然這不代表是唯識一元主義
意識一定也不是物理架構下的實體
但可以是某種 非物理性質的能量之類的 或甚麼聚合之類的
否則一切都是因緣生成 為何唯獨是 心為主呢？
謝謝！
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.229.160.245
※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Learn_Buddha/M.1476708956.A.BDD.html
1F：→ crueltyangel: 那個心是妄 識亦是妄 10/18 16:24
2F：→ crueltyangel: 唯識是為了破掉唯識。與中觀的下手處不同但目地一樣 10/18 16:38
3F：推 playli: 心是能感知一切的主體，假如沒有主體的作用與感知，因緣法 10/31 21:05
4F：→ playli: 就沒有意義了。另外，心並非因緣法所生，而是心去生因緣法 10/31 21:07
5F：→ playli: 假如身為主體的心不去愛執任何客觀事物，那麼自身主體的心 10/31 21:08
6F：→ playli: 就不會創造後有(自身的輪迴)，這就是實質意義上的成佛 10/31 21:09
7F：→ playli: 但即便自身成佛了，因緣法亦不會因自身的成佛而銷泯，它仍 10/31 21:10
8F：→ playli: 持續不斷地因「他者」(之主體)的「愛」而不斷地轉動著 10/31 21:11
9F：→ playli: 這是釋迦牟尼之所以說世界為實有的原因之一 10/31 21:12
10F：推 congency: 剛學了一點唯識，認識得還很淺，試回答如下，請指教。首 12/07 16:58
11F：→ congency: 先，了解各種佛法概念基本上都要有三世二重因果的觀念。 12/07 16:59
12F：→ congency: 其次，唯識安立阿賴耶識，用種子和現行把業果遷流的各種 12/07 16:59
13F：→ congency: 型態解釋得更詳細。第三，外部世界（物理世界）是共變所 12/07 17:00
14F：→ congency: 成，內心世界（心法）是不共變所成（此外，共中有不共， 12/07 17:00
15F：推 congency: 如有主田宅，不共中有共，如六根），是說內外世界皆由識 12/07 17:03
16F：→ congency: 所變現。這種變現顯然是相依待的，所以也是緣起的一種觀 12/07 17:03
17F：→ congency: 察角度。很重要一點是，唯識學的宗旨是要遮遣人的執著心 12/07 17:04
18F：→ congency: （遍計執），而不是要人在分別心識時另外產生執取，所以 12/07 17:04
19F：→ congency: 說唯什麼的時候，如果起了自性見，可能就有點誤解了。總 12/07 17:04
20F：→ congency: 之，緣起說明了空義，唯識也說明了空義，取徑不同而道理 12/07 17:05
21F：→ congency: 是相互融通的。 12/07 17:05
22F：→ congency: （前七行：補上一字「故」） 12/07 17:07
23F：推 epicurious: 唯識的識不是意識，而是本際法，唯有本際法存在，才 03/26 16:47
24F：→ epicurious: 有因緣觀可說 03/26 16:47