作者isawxsdto (夏天的风景)
看板Learn_Buddha
标题[问题] 请问诸法因缘生如何能唯识所现
时间Mon Oct 17 20:55:53 2016
请问大家一个疑惑
如果一切都是因缘生
那麽为何万法唯心 唯识所现
当然这不代表是唯识一元主义
意识一定也不是物理架构下的实体
但可以是某种 非物理性质的能量之类的 或甚麽聚合之类的
否则一切都是因缘生成 为何唯独是 心为主呢？
谢谢！
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.229.160.245
※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Learn_Buddha/M.1476708956.A.BDD.html
1F：→ crueltyangel: 那个心是妄 识亦是妄 10/18 16:24
2F：→ crueltyangel: 唯识是为了破掉唯识。与中观的下手处不同但目地一样 10/18 16:38
3F：推 playli: 心是能感知一切的主体，假如没有主体的作用与感知，因缘法 10/31 21:05
4F：→ playli: 就没有意义了。另外，心并非因缘法所生，而是心去生因缘法 10/31 21:07
5F：→ playli: 假如身为主体的心不去爱执任何客观事物，那麽自身主体的心 10/31 21:08
6F：→ playli: 就不会创造後有(自身的轮回)，这就是实质意义上的成佛 10/31 21:09
7F：→ playli: 但即便自身成佛了，因缘法亦不会因自身的成佛而销泯，它仍 10/31 21:10
8F：→ playli: 持续不断地因「他者」(之主体)的「爱」而不断地转动着 10/31 21:11
9F：→ playli: 这是释迦牟尼之所以说世界为实有的原因之一 10/31 21:12
10F：推 congency: 刚学了一点唯识，认识得还很浅，试回答如下，请指教。首 12/07 16:58
11F：→ congency: 先，了解各种佛法概念基本上都要有三世二重因果的观念。 12/07 16:59
12F：→ congency: 其次，唯识安立阿赖耶识，用种子和现行把业果迁流的各种 12/07 16:59
13F：→ congency: 型态解释得更详细。第三，外部世界（物理世界）是共变所 12/07 17:00
14F：→ congency: 成，内心世界（心法）是不共变所成（此外，共中有不共， 12/07 17:00
15F：推 congency: 如有主田宅，不共中有共，如六根），是说内外世界皆由识 12/07 17:03
16F：→ congency: 所变现。这种变现显然是相依待的，所以也是缘起的一种观 12/07 17:03
17F：→ congency: 察角度。很重要一点是，唯识学的宗旨是要遮遣人的执着心 12/07 17:04
18F：→ congency: （遍计执），而不是要人在分别心识时另外产生执取，所以 12/07 17:04
19F：→ congency: 说唯什麽的时候，如果起了自性见，可能就有点误解了。总 12/07 17:04
20F：→ congency: 之，缘起说明了空义，唯识也说明了空义，取径不同而道理 12/07 17:05
21F：→ congency: 是相互融通的。 12/07 17:05
22F：→ congency: （前七行：补上一字「故」） 12/07 17:07
23F：推 epicurious: 唯识的识不是意识，而是本际法，唯有本际法存在，才 03/26 16:47
24F：→ epicurious: 有因缘观可说 03/26 16:47