※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1KDsb8Qk ] 作者: bluebob (蕃茄) 看板: Buddhism 標題: [法訊]"果碩大慈普利寺"藥師佛千供法會11/21-23 時間: Fri Oct 10 13:06:08 2014 「果碩大慈普利寺」藥師佛千供法會 一、 時間：103年11月21日(五)18:00~11月23日（日）12:00。 二、 地點：果碩大慈普利寺（屏東縣長治鄉長興村長安街59號） 三、 主法上師：怙主堪千 果碩仁波切。 四、 法會緣起 二千五百多年前，人天導師釋迦牟尼佛為教導眾生如何斷除痛苦及苦因，傳下了八萬四 千法門，其中對治病苦最殊勝之法門即為藥師佛法門。佛陀在《藥師琉璃光如來本願功德經 》及《藥師琉璃光七佛本願功德經》中，詳細開示了藥師七佛在因地菩薩乃至成就佛果時所 發的種種大願，包括對治五濁惡世的眾生可能面對的魔難、刀兵、水火、毒害、疾疫、貧窮 、邪見、諸根不具等種種過患，其中，以對治眾生身心疾患病痛的不共殊勝功德，最為大眾 所熟知。 時值末法時期，眾生福德微薄、煩惱熾盛，各種新型的病毒與疾病紛紛出現，流行疾疫 不斷，導致許多有情病苦纏身，身心備受苦難煎熬。怙主堪千 果碩仁波切為了使眾生能免 受病苦的折磨，指示每年於屏東「果碩大慈普利寺」舉辦藥師佛千供法會，藉由修持此殊勝 法門的不可思議功德，迴向所有參與法會者乃至一切有情眾生皆能離苦得樂。 五、 法會殊勝 在西藏，藥師七佛的修習法門最初是由寂護尊者在赤松德贊王在位時期傳入的。此一傳 承起初由吐蕃王室秉承法脈，隨著吐蕃王朝的衰沒和西藏佛教後弘期教派的建立，此法門又 被早期薩迦派等教派大德繼承發展並漸漸流入民間。後因宗喀巴大師注重事、行二部密法的 傳承，藥師七佛法門在格魯派中也極受重視。 在格魯派諸多藥師七佛供修儀軌中，最爲著稱的有兩部，一爲四世班禪‧洛桑確吉堅參 (善慧法幢)的《攝薄伽梵藥師經軌心要．如意摩尼》；二爲五世達賴喇嘛的《藥師七佛供 養儀軌如意王經》。前者以其內容濃縮、篇幅簡短而被傳稱爲「藥師簡軌」，藥師佛灌頂儀 軌多依此傳授；後者有不少大徳在其基礎之上加以增訂，而有各種廣軌版本流傳。 藥師佛法門在顯宗與密乘皆廣為流傳，然而顯宗與密乘的教法卻存有部分差異—行者證 得佛果時，會成就法、色二身，就法、色二身而言，其近取因密乘皆具足，顯宗雖具有法身 的近取因，卻沒有色身的近取因。為什麼密乘具足色身近取因？其原因在於密乘具有不共於 顯教的殊勝教法--自生本尊觀，即藉由將自己融入空性，由空性中現起本尊的觀修方法，成 為佛果圓滿色身的近取因。以藥師佛法門而言，依顯宗傳承，需設置藥師佛壇城，祈請藥師 佛，觀想本尊在前面虛空，但沒有觀想自己成為本尊的儀軌；密乘則可以觀修自己是本尊， 由本尊身放射出無量的毫光與甘露，利益一切有情眾生，故在利生事業的方便及福德資糧的 累積，具有不共於顯宗的殊勝功德。 藥師佛千供修法中的“千供”，指的是千盞燈、二千杯水、千支香、千朵花、千杯塗香 （以水代表）、千食子，合計七千杯供品。藥師佛千供修法具有不可思議的殊勝功德---可 迅速消除眾生的內外諸種疾病及障礙、魔難等，能使行者迅速累積福德與智慧資糧，且能饒 益一切有情眾生，令彼等違緣消除、福壽俱增，一切善願得以圓滿。 本寺舉辦之藥師佛千供法會係依印度色拉寺(屬於藏傳佛教格魯派)傳承，色拉寺僧團修 持藥師佛儀軌的功德與利益，廣受藏傳佛教界的讚歎，有許多身罹重症病苦纏身的信眾，在 禮請僧團修法迴向之後，病情皆有顯著的改善，甚至得以痊癒。怙主堪千 果碩仁波切歷任 印度下密宗學院與色拉寺的住持，能由 仁波切引領四眾弟子修持本法，因緣殊勝難得，對 於自利與利他皆有不可思議的功德。此次法會中， 仁波切將口傳藥師佛儀軌給與會信眾， 讓信眾在家也能自修，持續領受藥師佛的加持，敬請各位把握機緣參與此殊勝的法會。 六、 主法上師簡介： 怙主堪千 果碩仁波切歷次轉世均為廣弘佛法、遍行利生事業之聖者。如佛陀於鹿野苑 初轉四諦法輪時， 仁波切示現為五比丘之一的憍陳如尊者。在松贊干布法王掌政時，仁波 切示現為著名的佛法大臣--祿東贊，由大唐長安迎請文成公主遠赴西藏。在佛法傳入西藏的 後弘期時， 仁波切亦化現為大譯師--仁欽桑波，對佛教做出極大的貢獻。 宗喀巴大師宣揚三乘教法於雪域西藏時， 仁波切示現為大師的主要弟子—杰˙釋迦益 西。曾先後兩次蒞臨中國及蒙古等地，為明朝永樂皇帝宣說佛法及傳授灌頂，將宗喀巴大師 教法弘揚於十方，功績卓著。 本世，為了佛法的弘揚與興盛，怙主堪千 果碩仁波切於藏曆地鼠年（西元1948年）降 生於多康理塘木拉地區。出生時空中自然響起法螺聲，爐灶內木柴不點自燃，自小即具足莊 嚴德相。四歲時，被認證為轉世靈童；五歲時，被迎請至果碩行宮駐錫；七歲時，剃度出家 （受沙彌戒）；廿歲時，受具足戒（比丘戒）。 十二歲時，西藏拉薩發生巨變， 仁波切遂前往印度繼續接受佛學教育。於尊聖 達賴喇嘛、 怙主 經師林仁波切、怙主 副經師赤江仁波切等諸位大師座前，盡力接受灌頂、解說及口訣 。所領受之教法，亦如同往昔諸師的修學風格般一一如理實修。通過三大寺辯論法會之嚴格 考驗，仁波切獲頒顯宗頭等格西－拉然巴之學位。其後， 仁波切進入下密院依次修習金剛 乘教法，通過嚴格的考試，獲得「阿然巴」密宗學位。 完成下密宗學院課程之後， 仁波切應信眾邀請，返回故鄉弘法，為三千餘名信眾傳授比丘 戒，延續法脈不致中斷。駐錫故鄉期間，尊聖 達賴喇嘛任命 仁波切為下密宗學院的「喇嘛 翁則」（掌管寺院教務及總務之上座），再繼任方丈堪布，成為下密宗學院自十五世紀創立 以來最年輕的住持方丈之一。 下密院院長任期屆滿後，尊聖 達賴喇嘛再次委任 仁波切為色拉寺住持，培育出無數弘法利 生之僧伽人才，獲得寺院上下一致的高度讚譽，並具備成為宗喀巴大師法座--「甘丹赤巴」 繼承人的資格。 仁波切卸任色拉寺住持後，應怙主 格賴仁波切之邀請蒞臨臺灣，將顯密圓融之金剛乘教法 弘揚於寶島。為使宗喀巴大師的清淨教法傳承更廣為弘傳，2007年於屏東創立果碩普利協會 ，七年來每周舉行共修法會，每月定期舉辦上師薈供，每年舉辦經論講座、超薦度亡及息災 增福火供、浴佛、灌頂等法會，因信眾人數日增，佛學中心不敷使用，應弟子祈請於屏東縣 長治鄉興建「果碩大慈普利寺」並擔任住持，寺院目前已接近完成，僧團已正式進駐開始推 動弘法工作，另於2013年在台中成立「臺灣果碩大慈功德會」，以方便推動中部地區弘法利 生志業。 七、 參加辦法 本次法會設有琉璃光功德主（每位功德金20萬元）、妙寶功德主（每位功德金10萬元） 、法幢功德主（每位功德金5萬元）、無憂功德主（每位功德金1萬元），以上各功德主不限 人數，另設有千供功德主（共一千位，每位功德金1千元），本寺備有結緣品與功德主結緣 ，此外，亦歡迎信眾隨喜贊助護持，所有功德金悉數做為護持寺院之用，歡迎信眾大德踴躍 發心護持，勤耘福田，功德無量。 贊助法會功德金請匯至： 八、 贊助法會方式 請將功德金匯至： 台新銀行（代號812）屏東分行 帳號：2030-01-0000066-5 戶名：中華民國果碩普利協會-果碩喇嘛 匯款後請以e-mail、簡訊（0933-181654）或傳真告知匯款人姓名、帳號末四碼及功德金用 途。 九、 索取資料及聯絡報名窗口： 1.網路報名:http://0rz.tw/4IY0B 2.電話報名: 北區：許師姐，電話：0930-777-081 中區：陳師姐，電話：0932-686-426 南區：黎師兄，電話：0920-315-960 王師兄，電話：0927-239-577 3.其他通訊方式報名:(報名表下載網址:http://d.pr/f/13yJ6/1HoSeNkV ) 信箱：[email protected] 電話：(08)7366699 傳真：(08)7364607 大會免費提供餐飲及協助安排住宿事宜，敬請事先報名，以利法會進行。 PS:再次提醒匯款後麻煩請告知喔~ --

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