※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1KDsb8Qk ] 作者: bluebob (蕃茄) 看板: Buddhism 标题: [法讯]"果硕大慈普利寺"药师佛千供法会11/21-23 时间: Fri Oct 10 13:06:08 2014 「果硕大慈普利寺」药师佛千供法会 一、 时间：103年11月21日(五)18:00~11月23日（日）12:00。 二、 地点：果硕大慈普利寺（屏东县长治乡长兴村长安街59号） 三、 主法上师：怙主堪千 果硕仁波切。 四、 法会缘起 二千五百多年前，人天导师释迦牟尼佛为教导众生如何断除痛苦及苦因，传下了八万四 千法门，其中对治病苦最殊胜之法门即为药师佛法门。佛陀在《药师琉璃光如来本愿功德经 》及《药师琉璃光七佛本愿功德经》中，详细开示了药师七佛在因地菩萨乃至成就佛果时所 发的种种大愿，包括对治五浊恶世的众生可能面对的魔难、刀兵、水火、毒害、疾疫、贫穷 、邪见、诸根不具等种种过患，其中，以对治众生身心疾患病痛的不共殊胜功德，最为大众 所熟知。 时值末法时期，众生福德微薄、烦恼炽盛，各种新型的病毒与疾病纷纷出现，流行疾疫 不断，导致许多有情病苦缠身，身心备受苦难煎熬。怙主堪千 果硕仁波切为了使众生能免 受病苦的折磨，指示每年於屏东「果硕大慈普利寺」举办药师佛千供法会，藉由修持此殊胜 法门的不可思议功德，回向所有参与法会者乃至一切有情众生皆能离苦得乐。 五、 法会殊胜 在西藏，药师七佛的修习法门最初是由寂护尊者在赤松德赞王在位时期传入的。此一传 承起初由吐蕃王室秉承法脉，随着吐蕃王朝的衰没和西藏佛教後弘期教派的建立，此法门又 被早期萨迦派等教派大德继承发展并渐渐流入民间。後因宗喀巴大师注重事、行二部密法的 传承，药师七佛法门在格鲁派中也极受重视。 在格鲁派诸多药师七佛供修仪轨中，最爲着称的有两部，一爲四世班禅‧洛桑确吉坚参 (善慧法幢)的《摄薄伽梵药师经轨心要．如意摩尼》；二爲五世达赖喇嘛的《药师七佛供 养仪轨如意王经》。前者以其内容浓缩、篇幅简短而被传称爲「药师简轨」，药师佛灌顶仪 轨多依此传授；後者有不少大徳在其基础之上加以增订，而有各种广轨版本流传。 药师佛法门在显宗与密乘皆广为流传，然而显宗与密乘的教法却存有部分差异—行者证 得佛果时，会成就法、色二身，就法、色二身而言，其近取因密乘皆具足，显宗虽具有法身 的近取因，却没有色身的近取因。为什麽密乘具足色身近取因？其原因在於密乘具有不共於 显教的殊胜教法--自生本尊观，即藉由将自己融入空性，由空性中现起本尊的观修方法，成 为佛果圆满色身的近取因。以药师佛法门而言，依显宗传承，需设置药师佛坛城，祈请药师 佛，观想本尊在前面虚空，但没有观想自己成为本尊的仪轨；密乘则可以观修自己是本尊， 由本尊身放射出无量的毫光与甘露，利益一切有情众生，故在利生事业的方便及福德资粮的 累积，具有不共於显宗的殊胜功德。 药师佛千供修法中的“千供”，指的是千盏灯、二千杯水、千支香、千朵花、千杯涂香 （以水代表）、千食子，合计七千杯供品。药师佛千供修法具有不可思议的殊胜功德---可 迅速消除众生的内外诸种疾病及障碍、魔难等，能使行者迅速累积福德与智慧资粮，且能饶 益一切有情众生，令彼等违缘消除、福寿俱增，一切善愿得以圆满。 本寺举办之药师佛千供法会系依印度色拉寺(属於藏传佛教格鲁派)传承，色拉寺僧团修 持药师佛仪轨的功德与利益，广受藏传佛教界的赞叹，有许多身罹重症病苦缠身的信众，在 礼请僧团修法回向之後，病情皆有显着的改善，甚至得以痊癒。怙主堪千 果硕仁波切历任 印度下密宗学院与色拉寺的住持，能由 仁波切引领四众弟子修持本法，因缘殊胜难得，对 於自利与利他皆有不可思议的功德。此次法会中， 仁波切将口传药师佛仪轨给与会信众， 让信众在家也能自修，持续领受药师佛的加持，敬请各位把握机缘参与此殊胜的法会。 六、 主法上师简介： 怙主堪千 果硕仁波切历次转世均为广弘佛法、遍行利生事业之圣者。如佛陀於鹿野苑 初转四谛法轮时， 仁波切示现为五比丘之一的憍陈如尊者。在松赞干布法王掌政时，仁波 切示现为着名的佛法大臣--禄东赞，由大唐长安迎请文成公主远赴西藏。在佛法传入西藏的 後弘期时， 仁波切亦化现为大译师--仁钦桑波，对佛教做出极大的贡献。 宗喀巴大师宣扬三乘教法於雪域西藏时， 仁波切示现为大师的主要弟子—杰˙释迦益 西。曾先後两次莅临中国及蒙古等地，为明朝永乐皇帝宣说佛法及传授灌顶，将宗喀巴大师 教法弘扬於十方，功绩卓着。 本世，为了佛法的弘扬与兴盛，怙主堪千 果硕仁波切於藏历地鼠年（西元1948年）降 生於多康理塘木拉地区。出生时空中自然响起法螺声，炉灶内木柴不点自燃，自小即具足庄 严德相。四岁时，被认证为转世灵童；五岁时，被迎请至果硕行宫驻锡；七岁时，剃度出家 （受沙弥戒）；廿岁时，受具足戒（比丘戒）。 十二岁时，西藏拉萨发生巨变， 仁波切遂前往印度继续接受佛学教育。於尊圣 达赖喇嘛、 怙主 经师林仁波切、怙主 副经师赤江仁波切等诸位大师座前，尽力接受灌顶、解说及口诀 。所领受之教法，亦如同往昔诸师的修学风格般一一如理实修。通过三大寺辩论法会之严格 考验，仁波切获颁显宗头等格西－拉然巴之学位。其後， 仁波切进入下密院依次修习金刚 乘教法，通过严格的考试，获得「阿然巴」密宗学位。 完成下密宗学院课程之後， 仁波切应信众邀请，返回故乡弘法，为三千余名信众传授比丘 戒，延续法脉不致中断。驻锡故乡期间，尊圣 达赖喇嘛任命 仁波切为下密宗学院的「喇嘛 翁则」（掌管寺院教务及总务之上座），再继任方丈堪布，成为下密宗学院自十五世纪创立 以来最年轻的住持方丈之一。 下密院院长任期届满後，尊圣 达赖喇嘛再次委任 仁波切为色拉寺住持，培育出无数弘法利 生之僧伽人才，获得寺院上下一致的高度赞誉，并具备成为宗喀巴大师法座--「甘丹赤巴」 继承人的资格。 仁波切卸任色拉寺住持後，应怙主 格赖仁波切之邀请莅临台湾，将显密圆融之金刚乘教法 弘扬於宝岛。为使宗喀巴大师的清净教法传承更广为弘传，2007年於屏东创立果硕普利协会 ，七年来每周举行共修法会，每月定期举办上师荟供，每年举办经论讲座、超荐度亡及息灾 增福火供、浴佛、灌顶等法会，因信众人数日增，佛学中心不敷使用，应弟子祈请於屏东县 长治乡兴建「果硕大慈普利寺」并担任住持，寺院目前已接近完成，僧团已正式进驻开始推 动弘法工作，另於2013年在台中成立「台湾果硕大慈功德会」，以方便推动中部地区弘法利 生志业。 七、 参加办法 本次法会设有琉璃光功德主（每位功德金20万元）、妙宝功德主（每位功德金10万元） 、法幢功德主（每位功德金5万元）、无忧功德主（每位功德金1万元），以上各功德主不限 人数，另设有千供功德主（共一千位，每位功德金1千元），本寺备有结缘品与功德主结缘 ，此外，亦欢迎信众随喜赞助护持，所有功德金悉数做为护持寺院之用，欢迎信众大德踊跃 发心护持，勤耘福田，功德无量。 赞助法会功德金请汇至： 八、 赞助法会方式 请将功德金汇至： 台新银行（代号812）屏东分行 帐号：2030-01-0000066-5 户名：中华民国果硕普利协会-果硕喇嘛 汇款後请以e-mail、简讯（0933-181654）或传真告知汇款人姓名、帐号末四码及功德金用 途。 九、 索取资料及联络报名窗口： 1.网路报名:http://0rz.tw/4IY0B 2.电话报名: 北区：许师姐，电话：0930-777-081 中区：陈师姐，电话：0932-686-426 南区：黎师兄，电话：0920-315-960 王师兄，电话：0927-239-577 3.其他通讯方式报名:(报名表下载网址:http://d.pr/f/13yJ6/1HoSeNkV ) 信箱：[email protected] 电话：(08)7366699 传真：(08)7364607 大会免费提供餐饮及协助安排住宿事宜，敬请事先报名，以利法会进行。 PS:再次提醒汇款後麻烦请告知喔~ --

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