．CBETA T12, No. 375 《大般涅槃經卷》第二十八 「十住菩薩智慧力多三昧力少，是故不得明見佛性。 聲聞緣覺三昧力多智慧力少，以是因緣不見佛性。 諸佛世尊定、慧等故，明見佛性了了無礙。」 「奢摩他（止）者名為能滅，能滅一切煩惱結故； 又奢摩他者名曰能調，能調諸根惡不善故； 又奢摩他者名曰寂靜，能令三業成寂靜故； 又奢摩他者名曰遠離，能令眾生離五欲故； 又奢摩他者名曰能清，能清貪欲、瞋恚、愚癡三濁法故； 以是義故故名定相。 毘缽舍那（觀）名為正見，亦名了見，名為能見，名曰遍見， 名次第見，名別相見；是名為慧。」 「善男子！ 為三事故修奢摩他（止），何等為三： 一者、不放逸故，二者、莊嚴大智故，三者、得自在故。 復次為三事故修毘缽舍那（觀），何等為三？ 一者、為觀生死惡果報故，二者、為欲增長諸善根故，三者、為破一切諸煩惱故。 ─────────────────────────────────────── ■ 1.《大乘起信論直解》：「云何修行止觀門？所言止者，謂止一切境界相，隨順奢摩 他觀義故。所言觀者，謂分別因緣生滅相，隨順毘缽舍那觀義故。云何隨順？以此 二義，漸漸修習，不相捨離，雙現前故。此釋止觀相也。六度應云定慧二門，今云 止觀者，以在因曰止觀，在果曰定慧。今欲雙修並運，正在因行，故合為一門。」 2.《大乘起信論疏筆削記》：「初修為止觀，修成為定慧，但時異而體不異也。問何 故止觀合修耶？答若不雙修皆成邪故。《涅槃經》說，定多慧少不見佛性，慧多定 少見性不了，定慧等學明見佛性。又諸處說，不見佛性，無明邪見自此而生，故今 合修。」 3.佛陀的果位，是根本定（等持智）與後得位（後得智）雙運，止、觀雙運這個部分 的成效要得到，必須在有學道位的段落，就要學習止觀雙運道路方面的實修，可見 止跟觀都是非常重要。禪修的時候，等至階段修安止，後得階段修勝觀，這二者力 量要同時進行，也要把二者力量均等，以如此目標而作實修。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.66.248 ※ 文章網址: http://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Learn_Buddha/M.1404512836.A.142.html