．CBETA T12, No. 375 《大般涅盘经卷》第二十八 「十住菩萨智慧力多三昧力少，是故不得明见佛性。 声闻缘觉三昧力多智慧力少，以是因缘不见佛性。 诸佛世尊定、慧等故，明见佛性了了无碍。」 「奢摩他（止）者名为能灭，能灭一切烦恼结故； 又奢摩他者名曰能调，能调诸根恶不善故； 又奢摩他者名曰寂静，能令三业成寂静故； 又奢摩他者名曰远离，能令众生离五欲故； 又奢摩他者名曰能清，能清贪欲、瞋恚、愚痴三浊法故； 以是义故故名定相。 毘钵舍那（观）名为正见，亦名了见，名为能见，名曰遍见， 名次第见，名别相见；是名为慧。」 「善男子！ 为三事故修奢摩他（止），何等为三： 一者、不放逸故，二者、庄严大智故，三者、得自在故。 复次为三事故修毘钵舍那（观），何等为三？ 一者、为观生死恶果报故，二者、为欲增长诸善根故，三者、为破一切诸烦恼故。 ─────────────────────────────────────── ■ 1.《大乘起信论直解》：「云何修行止观门？所言止者，谓止一切境界相，随顺奢摩 他观义故。所言观者，谓分别因缘生灭相，随顺毘钵舍那观义故。云何随顺？以此 二义，渐渐修习，不相舍离，双现前故。此释止观相也。六度应云定慧二门，今云 止观者，以在因曰止观，在果曰定慧。今欲双修并运，正在因行，故合为一门。」 2.《大乘起信论疏笔削记》：「初修为止观，修成为定慧，但时异而体不异也。问何 故止观合修耶？答若不双修皆成邪故。《涅盘经》说，定多慧少不见佛性，慧多定 少见性不了，定慧等学明见佛性。又诸处说，不见佛性，无明邪见自此而生，故今 合修。」 3.佛陀的果位，是根本定（等持智）与後得位（後得智）双运，止、观双运这个部分 的成效要得到，必须在有学道位的段落，就要学习止观双运道路方面的实修，可见 止跟观都是非常重要。禅修的时候，等至阶段修安止，後得阶段修胜观，这二者力 量要同时进行，也要把二者力量均等，以如此目标而作实修。 --

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