作者cool810 (silence)
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标题[读经]《大般涅盘经》修奢摩他(止)、毘钵舍那(观)
时间Sat Jul 5 06:27:13 2014
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CBETA T12, No. 375
《大般涅盘经卷》第二十八
「
十住菩萨智慧力多三昧力少,
是故不得明见佛性。
声闻缘觉三昧力多智慧力少,
以是因缘不见佛性。
诸佛世尊定、
慧等故,
明见佛性了了无碍。」
「
奢摩他(止)者名为
能灭,能
灭一切烦恼结故;
又奢摩他者名曰
能调,能
调诸根恶不善故;
又奢摩他者名曰
寂静,能
令三业成寂静故;
又奢摩他者名曰
远离,能
令众生离五欲故;
又奢摩他者名曰
能清,能
清贪欲、
瞋恚、
愚痴三浊法故;
以是义故故名
定相。
毘钵舍那(观)名为
正见,亦名
了见,名为
能见,名曰
遍见,
名
次第见,名
别相见;是名为
慧。」
「善男子!
为三事故
修奢摩他(止),何等为三:
一者、
不放逸故,二者、
庄严大智故,三者、
得自在故。
复次为三事故
修毘钵舍那(观),何等为三?
一者、为
观生死恶果报故,二者、为欲
增长诸善根故,三者、为
破一切诸烦恼故。
───────────────────────────────────────
■ 1.
《大乘起信论直解》:「云何修行止观门?所言止者,谓止一切境界相,随顺奢摩
他观义故。所言观者,谓分别因缘生灭相,随顺毘钵舍那观义故。云何随顺?以此
二义,渐渐修习,不相舍离,双现前故。此释止观相也。六度应云定慧二门,今云
止观者,以在因曰止观,在果曰定慧。今欲双修并运,正在因行,故合为一门。」
2.
《大乘起信论疏笔削记》:「初修为止观,修成为定慧,但时异而体不异也。问何
故止观合修耶?答若不双修皆成邪故。《涅盘经》说,定多慧少不见佛性,慧多定
少见性不了,定慧等学明见佛性。又诸处说,不见佛性,无明邪见自此而生,故今
合修。」
3.
佛陀的果位,是根本定(等持智)与後得位(後得智)双运,止、观双运这个部分
的成效要得到,必须在有学道位的段落,就要学习止观双运道路方面的实修,可见
止跟观都是非常重要。禅修的时候,等至阶段修安止,後得阶段修胜观,这二者力
量要同时进行,也要把二者力量均等,以如此目标而作实修。
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