各位大德好，這篇文章是2012.08.11新竹佛堂討論捨離心時所整理的重點（by善玄師兄） 末學平日若出現不好的習氣，或是有負面的情緒 也是常用「捨離三界貪嗔癡」這句話來勉勵自己，希望能朝「勤修戒定慧」前進 原本以為捨離就是第1項和第2項，但原來還蘊含很深的意思 希望您看了也能有所啟發，精進修行：） ------- 捨離心 : 捨離三界貪嗔痴，頓入解脫自在門 1. 離開自己很熟悉的如習氣、慣性，目前不是成佛的狀態，要離開你現在身心的狀態， 融入到佛的狀態，融相入性，融之前要先捨離，貪嗔痴代表是我的觀念 (我執 小我)，從 小我到大我，大我是充滿整個法界 (佛性)，從小我超越自己變大我，從小我解脫到大我 的自在，頓入解脫自在門。 2. 要放下自己的物慾，執著如 : 小孩、權力、名望、名利、觀念。長老 : 放下，放下 任何人事地物所產生對峙的觀念，六根六塵 會取相，要作到船過水無痕，在世上走過卻 沒有留下記憶，因這個記憶會到阿賴耶識，是輪迴的根本。 3. 理悟到一階段後，不起心動念，腦神經關掉，不思善不思惡，捨離這些念頭，當下不 動念，當下就放，會進到更深層的定，理可頓悟，無始劫的東西要掏空需要時間。 4. 要對治阿賴耶識，身心一如，心法與動禪齊修，多念佛拜懺，理悟要到證悟，理悟仍 在識的狀態，不能想太久，要不起心動念，從識進到智，捨離三界貪嗔痴，頓入解脫自在 門，入到自性本體，進到自性本體，這些貪嗔痴都是能量，一切都是自己，沒有解脫不解 脫的問題，沒有解脫這差別的思惟，一旦有差別就無法解脫，所謂離開不是真的離開，而 是超越。 5. 捨離就是心無罣礙，要先五蘊皆空，行深般若波羅蜜，老實念佛念到心無罣礙，心無 罣礙就是直接超越進到自性本體。 6. 長老 : 捨離就是 用一切相不著一切相，山河大地各種相不要去對立，不要說離開他 ，也不要去享受他。去用他，我被他用就不對了，不管是享受或逃離都被控制了，用是超 然，我來用他，我來主導，用一切相，用就不會著，我可以用他，也可以不用他。 7. 長老 : 捨離就是 修一切法不著一切法，法無定法，如念佛念到無念頭時，就不再念 了，修一切法的目的就是要進入本體，已經沒念頭，怎麼又去動識神說要念佛，真正講的 放下就是捨離，禪宗說「何謂禪 ?」 吃飯睡覺，吃喝拉撒睡，用一切相不著一切相，修 一切法不著一切法，法無定法。 8. 長老 : 自在就像喝一口水一樣，很順暢流到你的法性體裡面，你就自在了，沒有捨離 不捨離，所謂自在就像茶葉泡在水裡面醞開了，茶葉和水完全融合，這是真正的自在，與 萬物是一體，已沒有捨不捨離了，像喝一口水一樣很順暢進到法性體，要契入本體就是與 眾生不要有差別相，不能動念頭，不去對峙，才能真正解脫真正自在，身自在心自在。 --

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