作者SEMA (雨後天晴)
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标题[分享] 谈舍离心
时间Mon Dec 9 22:36:39 2013
各位大德好,这篇文章是2012.08.11新竹佛堂讨论舍离心时所整理的重点(by善玄师兄)
末学平日若出现不好的习气,或是有负面的情绪
也是常用「舍离三界贪嗔痴」这句话来勉励自己,希望能朝「勤修戒定慧」前进
原本以为舍离就是第1项和第2项,但原来还蕴含很深的意思
希望您看了也能有所启发,精进修行:)
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舍离心 : 舍离三界贪嗔痴,顿入解脱自在门
1. 离开自己很熟悉的如习气、惯性,目前不是成佛的状态,要离开你现在身心的状态,
融入到佛的状态,融相入性,融之前要先舍离,贪嗔痴代表是我的观念 (我执 小我),从
小我到大我,大我是充满整个法界 (佛性),从小我超越自己变大我,从小我解脱到大我
的自在,顿入解脱自在门。
2. 要放下自己的物慾,执着如 : 小孩、权力、名望、名利、观念。长老 : 放下,放下
任何人事地物所产生对峙的观念,六根六尘 会取相,要作到船过水无痕,在世上走过却
没有留下记忆,因这个记忆会到阿赖耶识,是轮回的根本。
3. 理悟到一阶段後,不起心动念,脑神经关掉,不思善不思恶,舍离这些念头,当下不
动念,当下就放,会进到更深层的定,理可顿悟,无始劫的东西要掏空需要时间。
4. 要对治阿赖耶识,身心一如,心法与动禅齐修,多念佛拜忏,理悟要到证悟,理悟仍
在识的状态,不能想太久,要不起心动念,从识进到智,舍离三界贪嗔痴,顿入解脱自在
门,入到自性本体,进到自性本体,这些贪嗔痴都是能量,一切都是自己,没有解脱不解
脱的问题,没有解脱这差别的思惟,一旦有差别就无法解脱,所谓离开不是真的离开,而
是超越。
5. 舍离就是心无罣碍,要先五蕴皆空,行深般若波罗蜜,老实念佛念到心无罣碍,心无
罣碍就是直接超越进到自性本体。
6. 长老 : 舍离就是 用一切相不着一切相,山河大地各种相不要去对立,不要说离开他
,也不要去享受他。去用他,我被他用就不对了,不管是享受或逃离都被控制了,用是超
然,我来用他,我来主导,用一切相,用就不会着,我可以用他,也可以不用他。
7. 长老 : 舍离就是 修一切法不着一切法,法无定法,如念佛念到无念头时,就不再念
了,修一切法的目的就是要进入本体,已经没念头,怎麽又去动识神说要念佛,真正讲的
放下就是舍离,禅宗说「何谓禅 ?」 吃饭睡觉,吃喝拉撒睡,用一切相不着一切相,修
一切法不着一切法,法无定法。
8. 长老 : 自在就像喝一口水一样,很顺畅流到你的法性体里面,你就自在了,没有舍离
不舍离,所谓自在就像茶叶泡在水里面酝开了,茶叶和水完全融合,这是真正的自在,与
万物是一体,已没有舍不舍离了,像喝一口水一样很顺畅进到法性体,要契入本体就是与
众生不要有差别相,不能动念头,不去对峙,才能真正解脱真正自在,身自在心自在。
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