各位大德好，这篇文章是2012.08.11新竹佛堂讨论舍离心时所整理的重点（by善玄师兄） 末学平日若出现不好的习气，或是有负面的情绪 也是常用「舍离三界贪嗔痴」这句话来勉励自己，希望能朝「勤修戒定慧」前进 原本以为舍离就是第1项和第2项，但原来还蕴含很深的意思 希望您看了也能有所启发，精进修行：） ------- 舍离心 : 舍离三界贪嗔痴，顿入解脱自在门 1. 离开自己很熟悉的如习气、惯性，目前不是成佛的状态，要离开你现在身心的状态， 融入到佛的状态，融相入性，融之前要先舍离，贪嗔痴代表是我的观念 (我执 小我)，从 小我到大我，大我是充满整个法界 (佛性)，从小我超越自己变大我，从小我解脱到大我 的自在，顿入解脱自在门。 2. 要放下自己的物慾，执着如 : 小孩、权力、名望、名利、观念。长老 : 放下，放下 任何人事地物所产生对峙的观念，六根六尘 会取相，要作到船过水无痕，在世上走过却 没有留下记忆，因这个记忆会到阿赖耶识，是轮回的根本。 3. 理悟到一阶段後，不起心动念，脑神经关掉，不思善不思恶，舍离这些念头，当下不 动念，当下就放，会进到更深层的定，理可顿悟，无始劫的东西要掏空需要时间。 4. 要对治阿赖耶识，身心一如，心法与动禅齐修，多念佛拜忏，理悟要到证悟，理悟仍 在识的状态，不能想太久，要不起心动念，从识进到智，舍离三界贪嗔痴，顿入解脱自在 门，入到自性本体，进到自性本体，这些贪嗔痴都是能量，一切都是自己，没有解脱不解 脱的问题，没有解脱这差别的思惟，一旦有差别就无法解脱，所谓离开不是真的离开，而 是超越。 5. 舍离就是心无罣碍，要先五蕴皆空，行深般若波罗蜜，老实念佛念到心无罣碍，心无 罣碍就是直接超越进到自性本体。 6. 长老 : 舍离就是 用一切相不着一切相，山河大地各种相不要去对立，不要说离开他 ，也不要去享受他。去用他，我被他用就不对了，不管是享受或逃离都被控制了，用是超 然，我来用他，我来主导，用一切相，用就不会着，我可以用他，也可以不用他。 7. 长老 : 舍离就是 修一切法不着一切法，法无定法，如念佛念到无念头时，就不再念 了，修一切法的目的就是要进入本体，已经没念头，怎麽又去动识神说要念佛，真正讲的 放下就是舍离，禅宗说「何谓禅 ?」 吃饭睡觉，吃喝拉撒睡，用一切相不着一切相，修 一切法不着一切法，法无定法。 8. 长老 : 自在就像喝一口水一样，很顺畅流到你的法性体里面，你就自在了，没有舍离 不舍离，所谓自在就像茶叶泡在水里面酝开了，茶叶和水完全融合，这是真正的自在，与 万物是一体，已没有舍不舍离了，像喝一口水一样很顺畅进到法性体，要契入本体就是与 众生不要有差别相，不能动念头，不去对峙，才能真正解脱真正自在，身自在心自在。 --

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