聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現不可思議大智慧神通之力， 救護一切罪苦之事 現不可思議大智慧神通之力 →現大不可思議威神慈悲之力 (131111) 註:念到第一品「讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力， 調伏剛彊眾生，知苦樂法」 諦聽！諦聽！吾今為汝分別解說地藏菩薩利益人天福德之事 今 →當 (131111) 註:容易錯 分別解說 →略說 或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，　人超越三十劫罪 　 →是 或土石膠漆，金、銀、銅、鐵，一瞻一禮者，是人當得百返生於三十三天 當得 ←多字 註:容易錯，念到第一品去了 如是日日不退，常以華、香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢、寶物等供養 彩 →綵 (131111) 註:容易錯 若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，燒香供養 燒香 →香花 註：相似於十一品： 「以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵， 作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎」 未來世中，若有惡人，及惡神惡鬼，見有善男子、善女人 歸敬瞻禮讚歎供養地藏菩薩形像 歸敬瞻禮讚歎供養 →歸敬供養讚歎瞻禮 註:當初在背的時候，這邊也很容易背錯，因為相似於十二品的：「 若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願、百千萬億等事， 但當歸依、瞻禮、供養、讚歎地藏菩薩形像」 歸納:可以看出「供養，讚歎」一定連在一起， 只是「供養」跟「瞻禮」誰先誰後的差別 此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得癒 癒 →愈 或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住 燃 →然 假令諸識分散，致氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已來 致 →至 是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪 於 →于 見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或佈 嘆 →歎 (131125:2) 註:容易錯 佈 →怖 註:容易錯 汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，至心自讀此經 至 →志 若未來世有諸人等，或奴或婢，乃至諸不自由之人 有諸人等 →有諸下賤等人 復次，普廣！若未來世中，　　　　，剎利、婆羅門、長者、居士 　　　　 →閻浮提內 閻浮眾生，與此大士有大因緣 與 →於 註:看來背錯很久了 爾時，普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌，　白佛言 　 →復 一名地藏本願，一名地藏本行，亦名地藏本誓力經 一 →亦 --

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