听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，於十方世界，现不可思议大智慧神通之力， 救护一切罪苦之事 现不可思议大智慧神通之力 →现大不可思议威神慈悲之力 (131111) 注:念到第一品「赞叹释迦牟尼佛，能於五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力， 调伏刚强众生，知苦乐法」 谛听！谛听！吾今为汝分别解说地藏菩萨利益人天福德之事 今 →当 (131111) 注:容易错 分别解说 →略说 或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，　人超越三十劫罪 　 →是 或土石胶漆，金、银、铜、铁，一瞻一礼者，是人当得百返生於三十三天 当得 ←多字 注:容易错，念到第一品去了 如是日日不退，常以华、香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养 彩 →彩 (131111) 注:容易错 若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，烧香供养 烧香 →香花 注：相似於十一品： 「以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁， 作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹」 未来世中，若有恶人，及恶神恶鬼，见有善男子、善女人 归敬瞻礼赞叹供养地藏菩萨形像 归敬瞻礼赞叹供养 →归敬供养赞叹瞻礼 注:当初在背的时候，这边也很容易背错，因为相似於十二品的：「 若未来世，有善男子、善女人，欲求现在未来百千万亿等愿、百千万亿等事， 但当归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像」 归纳:可以看出「供养，赞叹」一定连在一起， 只是「供养」跟「瞻礼」谁先谁後的差别 此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得癒 癒 →愈 或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住 燃 →然 假令诸识分散，致气尽者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已来 致 →至 是人命终之後，宿殃重罪，至於五无间罪 於 →于 见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或布 叹 →叹 (131125:2) 注:容易错 布 →怖 注:容易错 汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，至心自读此经 至 →志 若未来世有诸人等，或奴或婢，乃至诸不自由之人 有诸人等 →有诸下贱等人 复次，普广！若未来世中，　　　　，刹利、婆罗门、长者、居士 　　　　 →阎浮提内 阎浮众生，与此大士有大因缘 与 →於 注:看来背错很久了 尔时，普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌，　白佛言 　 →复 一名地藏本愿，一名地藏本行，亦名地藏本誓力经 一 →亦 --

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