五蘊無我 昔日，佛在毘舍離獼猴池側重閣講堂時，有四十位比丘住在波梨耶聚落，他們精勤修持苦 行、著糞掃衣、行乞食，仍未能離欲，故前來佛所請法。 四十位比丘頂禮佛足後，退於一旁，佛陀心想：「這些比丘雖然精勤修持苦行，仍未能離 欲，我當為他們說法，使其漏盡煩惱，心得解脫。」 佛告訴四十比丘：「眾生無始劫來輪轉生死，皆為無明覆蓋，愛欲繫頸，因而長夜輪轉生 死，不知苦之根本。諸比丘！譬如恆河流入四大海，是恆河的水多，還是你們無始劫來生 死輪轉，所流的血多呢？」 諸比丘回答：「依我們理解世尊所說的義理，我們無始劫來輪轉生死，身體所流的血 多過恆河水百千萬倍。」佛又問：「若與四大海水比起來，你們無始劫來輪轉生死，所流 的血多，還是四大海水多呢？」諸比丘回答：「依我們理解世尊所說的義理，無始劫來輪 轉生死所流的血更超過四大海水。」 佛告諸比丘：「善哉！善哉！大眾無始劫來輪轉生死，所流的血超過恆河水及四大海水。 因為你們從過去無始劫來，或曾投生象中，被斷截耳、鼻、頭、尾、四肢，血流無量；或 曾受身為馬、駝、驢、牛、犬、諸禽獸類，被斷截耳、鼻、頭、四肢，血流無量；無始劫 來或為盜賊，為他人所害，被斷截頭、足、耳、鼻，或分離四肢，亦血流無量；無始劫來 ，身壞命終被棄於塚間，屍體敗壞、膿血流溢，其數無量，或是墮入地獄、畜生、餓鬼， 身壞命終，其血流亦復無量。」 佛問比丘：「色是常，抑或無常？」 比丘回答：「世尊！色是無常。」 佛問比丘：「若色是無常，會令人苦惱嗎？」 比丘回答：「是的，會令人苦惱。」 佛又問：「如果是無常、是苦的話，就是變異之法。你們曾於『色』中見到真實存在的「 我」嗎？」 比丘回答：「沒有，世尊。」 佛說：「由此可知，色是無常、是苦、是無我，受、想、行、識亦復如是。」佛告比丘： 「所有一切色，不論是過去、現在、未來，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠 、若近，這一切都是虛妄無我，大眾當如實了知；受、想、行、識亦復如是。若能作如是 觀，即能於色厭離，於受、想、行、識亦厭離；若厭離，則不樂於五蘊；不樂於五蘊，則 解脫，了知：『我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。』」佛說是法時，四十 比丘即漏盡煩惱，心得解脫。 典故摘自：《雜阿含經‧卷三十三》 省思 -------------------------------------------------------------------------------- 《楞嚴經》云：「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸 妄想，此想不真，故有輪轉。」眾生妄認此生滅變異的自身相及自心相為我，故而造諸惡 業，輪迴生死，不得自在。吾等能見、能聞、能知、能覺的這念心，從過去到現在、乃至 未來始終存在，不曾變異，這才是真正的我──常住真心，不假外求。欲跳脫虛妄不實的 身心，勤修戒、定、慧三學，破除妄想執著，這念心的本來面目自然顯現。 http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story601-800/story642.htm -- 縱然世間所有的人與我們為敵，也不會讓我們墮入地獄， 唯有我們自己內心的嗔心才會讓我們墮入地獄。 一個真正的勇士， 應該要跟這個嗔心作戰，降伏了嗔心，才能降伏我們的苦難。 ——國師嘉察仁波切《入行論》 --

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