五蕴无我 昔日，佛在毘舍离猕猴池侧重阁讲堂时，有四十位比丘住在波梨耶聚落，他们精勤修持苦 行、着粪扫衣、行乞食，仍未能离欲，故前来佛所请法。 四十位比丘顶礼佛足後，退於一旁，佛陀心想：「这些比丘虽然精勤修持苦行，仍未能离 欲，我当为他们说法，使其漏尽烦恼，心得解脱。」 佛告诉四十比丘：「众生无始劫来轮转生死，皆为无明覆盖，爱欲系颈，因而长夜轮转生 死，不知苦之根本。诸比丘！譬如恒河流入四大海，是恒河的水多，还是你们无始劫来生 死轮转，所流的血多呢？」 诸比丘回答：「依我们理解世尊所说的义理，我们无始劫来轮转生死，身体所流的血 多过恒河水百千万倍。」佛又问：「若与四大海水比起来，你们无始劫来轮转生死，所流 的血多，还是四大海水多呢？」诸比丘回答：「依我们理解世尊所说的义理，无始劫来轮 转生死所流的血更超过四大海水。」 佛告诸比丘：「善哉！善哉！大众无始劫来轮转生死，所流的血超过恒河水及四大海水。 因为你们从过去无始劫来，或曾投生象中，被断截耳、鼻、头、尾、四肢，血流无量；或 曾受身为马、驼、驴、牛、犬、诸禽兽类，被断截耳、鼻、头、四肢，血流无量；无始劫 来或为盗贼，为他人所害，被断截头、足、耳、鼻，或分离四肢，亦血流无量；无始劫来 ，身坏命终被弃於塚间，屍体败坏、脓血流溢，其数无量，或是堕入地狱、畜生、饿鬼， 身坏命终，其血流亦复无量。」 佛问比丘：「色是常，抑或无常？」 比丘回答：「世尊！色是无常。」 佛问比丘：「若色是无常，会令人苦恼吗？」 比丘回答：「是的，会令人苦恼。」 佛又问：「如果是无常、是苦的话，就是变异之法。你们曾於『色』中见到真实存在的「 我」吗？」 比丘回答：「没有，世尊。」 佛说：「由此可知，色是无常、是苦、是无我，受、想、行、识亦复如是。」佛告比丘： 「所有一切色，不论是过去、现在、未来，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远 、若近，这一切都是虚妄无我，大众当如实了知；受、想、行、识亦复如是。若能作如是 观，即能於色厌离，於受、想、行、识亦厌离；若厌离，则不乐於五蕴；不乐於五蕴，则 解脱，了知：『我生已尽，梵行已立，所作已办，自知不受後有。』」佛说是法时，四十 比丘即漏尽烦恼，心得解脱。 典故摘自：《杂阿含经‧卷三十三》 省思 -------------------------------------------------------------------------------- 《楞严经》云：「一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸 妄想，此想不真，故有轮转。」众生妄认此生灭变异的自身相及自心相为我，故而造诸恶 业，轮回生死，不得自在。吾等能见、能闻、能知、能觉的这念心，从过去到现在、乃至 未来始终存在，不曾变异，这才是真正的我──常住真心，不假外求。欲跳脱虚妄不实的 身心，勤修戒、定、慧三学，破除妄想执着，这念心的本来面目自然显现。 http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story601-800/story642.htm -- 纵然世间所有的人与我们为敌，也不会让我们堕入地狱， 唯有我们自己内心的嗔心才会让我们堕入地狱。 一个真正的勇士， 应该要跟这个嗔心作战，降伏了嗔心，才能降伏我们的苦难。 ——国师嘉察仁波切《入行论》 --

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