福為善眷屬 過去，有一位國王以正法治化國家，深得人民敬仰，卻因沒有子嗣而愁憂不已；聽聞佛陀 來到國內，隨即前往拜見、聆聽開示，並且歡喜受持五戒。國王一心奉敬，唯願求子，晝 夜精進用功，無有懈怠。 宮中，有位十一歲、專門服侍國王的使僕，一向忠誠信實、遵守法令，行住坐臥不失威儀 ，為人謙卑忍辱，精勤恭誦經偈。每日早起上香，精進用功，數年來始終如一，不以為苦 ，後因重病而往生。不久，他投生為國王之子，年至十五歲，被立為太子，待其父王命終 ，便承襲王位。但是成為一國之主後，他卻開始憍慢自大，放逸荒淫，全然不理國事，導 致大臣們也跟著懈怠，於是朝政荒廢，百姓飽受其害。 佛陀知新王過去生所行，今因隔陰之迷，不會本識，故慈悲帶領弟子們前往，欲以教化。 國王聽聞佛陀到來，遵照先王迎佛之禮，帶領大眾恭迎，稽首禮佛，退坐王位。 佛陀詢問：「大王，你的國土人民、群僚百官們，是否和你父王在世時一樣過著安樂的日 子呢？」國王回答：「我年紀還小，不知如何安撫民心，令其安樂，但蒙父王聖恩，人民 生活得以如同先王在世。」 佛陀又問：「大王，你是否知道自己過去生的因緣，因何功德而得此王位？」大王表示： 「我因頑愚不智，所以不知過去因緣。」佛告大王：「你過去因修五事，所以得為國王。 一者，布施，因過去世力行布施，所以今生為王，感得萬民投入無量資財，為你建造宮殿 。二者，興建寺廟、供養佛像和佛龕，所以今生得以住在華貴的皇宮正殿，安坐御座，治 理國事。三者，禮敬佛像及高僧，以是因緣今生得以為王，一切萬民莫不向你恭敬作禮。 四者，勤修忍辱，身口意清淨無惡，所以今生見到國王者，皆發歡喜心。五者，常求智慧 ，故今世為王，能以智慧決斷國事，臣民信受奉行。國王當知，若行此五事，則世世為王 。」 「人們都知道要敬奉國君、父母、師長、三寶，並對三寶具足信心，常行布施、落實持戒 ，以及聽經聞法，則能增長智慧，吉祥如意，所生之處皆得安樂。一個人若過去生修福修 慧，出世必為人尊；能以正道令天下安樂，受百姓尊崇，守法奉行。大王，你是全國臣民 之主，當以慈愛對待下屬，率先執持淨戒，讓臣民百姓了達趨吉避凶之道。雖處於安樂之 境，要想到可能出現的危險、困難，保持清明的思慮，則福報就能增長。更要發廣大心， 將福德布施給周遭的人，不分尊卑貴賤皆能同享。」 接著，佛又說：「大王，你前世擔任你父王的使僕，奉佛以信、奉法以淨、奉僧以敬、奉 親以孝、奉君以忠，一心精進布施，終不懈怠。如是福德，得以投生太子，替補國王之位 。如今你雖得富貴卻懈怠不勤，當知一國之主應行五事：一者，統理萬民，正直無有失當 。二者，養育將士，隨時皆能溝通無礙。三者，常念修習本業，福德無有窮盡。四者，當 信忠臣正直之諫，不受讒言而損正直。五者，能夠節制欲望及貪樂之心，無有放逸。若能 行此五事，則名聞四海，福祿自然跟著來。若捨此五事，則綱紀不舉，民眾因而困惑不安 ，必會思亂，士兵因而疲於奔命，勢力必會衰減。沒有福報則鬼神不助；剛愎自用會失去 理智，令忠臣不敢勸諫；任心放逸而不治理國事，必遭民怨。如是必獲惡名，後必無有福 報。」 接著，佛說了一首偈語： 　　「夫為世間將，修正不阿枉， 　　　調心勝諸惡，如是為法王。 　　　見正能施惠，仁愛好利人， 　　　既利以平均，如是眾附親。」 說偈已，國王生大歡喜，立即起身來到佛前，五體投地懺悔謝佛，求受五戒，佛再為說法 ，大王一心聞法，即得須陀洹果。 典故摘自：《法句譬喻經‧卷四》 省思 -------------------------------------------------------------------------------- 俗云：「禍福無門，唯人自招」，福與禍非從他來，種善因得善果，種惡因得惡果，一切 善惡果報皆因自己造作而來。 「運來，鐵成金；運去，金成鐵」，福報具足者多善緣，即使遇到禍患，大都能遇難呈祥 ；福報不具足者多惡緣，運勢不濟，難可逃避。福報由善心、善言、善行累積而來，時時 心存善念，口說好話，身行善事，則惡心、惡言、惡行自是隨之消隱，如是因上「諸惡莫 作，眾善奉行」，則果上福報自來。有善有惡仍是相對的執著，最後，還要「自淨其意」 ，修善不執著善，銷歸自性，方是真正的中道第一諦善──人人本具之清淨心。 http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story601-800/story635.htm -- 當我們遭遇苦痛，因而灰心喪志的時候，重要的是，要能鼓舞自己。 －－達賴喇嘛 --

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