福为善眷属 过去，有一位国王以正法治化国家，深得人民敬仰，却因没有子嗣而愁忧不已；听闻佛陀 来到国内，随即前往拜见、聆听开示，并且欢喜受持五戒。国王一心奉敬，唯愿求子，昼 夜精进用功，无有懈怠。 宫中，有位十一岁、专门服侍国王的使仆，一向忠诚信实、遵守法令，行住坐卧不失威仪 ，为人谦卑忍辱，精勤恭诵经偈。每日早起上香，精进用功，数年来始终如一，不以为苦 ，後因重病而往生。不久，他投生为国王之子，年至十五岁，被立为太子，待其父王命终 ，便承袭王位。但是成为一国之主後，他却开始憍慢自大，放逸荒淫，全然不理国事，导 致大臣们也跟着懈怠，於是朝政荒废，百姓饱受其害。 佛陀知新王过去生所行，今因隔阴之迷，不会本识，故慈悲带领弟子们前往，欲以教化。 国王听闻佛陀到来，遵照先王迎佛之礼，带领大众恭迎，稽首礼佛，退坐王位。 佛陀询问：「大王，你的国土人民、群僚百官们，是否和你父王在世时一样过着安乐的日 子呢？」国王回答：「我年纪还小，不知如何安抚民心，令其安乐，但蒙父王圣恩，人民 生活得以如同先王在世。」 佛陀又问：「大王，你是否知道自己过去生的因缘，因何功德而得此王位？」大王表示： 「我因顽愚不智，所以不知过去因缘。」佛告大王：「你过去因修五事，所以得为国王。 一者，布施，因过去世力行布施，所以今生为王，感得万民投入无量资财，为你建造宫殿 。二者，兴建寺庙、供养佛像和佛龛，所以今生得以住在华贵的皇宫正殿，安坐御座，治 理国事。三者，礼敬佛像及高僧，以是因缘今生得以为王，一切万民莫不向你恭敬作礼。 四者，勤修忍辱，身口意清净无恶，所以今生见到国王者，皆发欢喜心。五者，常求智慧 ，故今世为王，能以智慧决断国事，臣民信受奉行。国王当知，若行此五事，则世世为王 。」 「人们都知道要敬奉国君、父母、师长、三宝，并对三宝具足信心，常行布施、落实持戒 ，以及听经闻法，则能增长智慧，吉祥如意，所生之处皆得安乐。一个人若过去生修福修 慧，出世必为人尊；能以正道令天下安乐，受百姓尊崇，守法奉行。大王，你是全国臣民 之主，当以慈爱对待下属，率先执持净戒，让臣民百姓了达趋吉避凶之道。虽处於安乐之 境，要想到可能出现的危险、困难，保持清明的思虑，则福报就能增长。更要发广大心， 将福德布施给周遭的人，不分尊卑贵贱皆能同享。」 接着，佛又说：「大王，你前世担任你父王的使仆，奉佛以信、奉法以净、奉僧以敬、奉 亲以孝、奉君以忠，一心精进布施，终不懈怠。如是福德，得以投生太子，替补国王之位 。如今你虽得富贵却懈怠不勤，当知一国之主应行五事：一者，统理万民，正直无有失当 。二者，养育将士，随时皆能沟通无碍。三者，常念修习本业，福德无有穷尽。四者，当 信忠臣正直之谏，不受谗言而损正直。五者，能够节制欲望及贪乐之心，无有放逸。若能 行此五事，则名闻四海，福禄自然跟着来。若舍此五事，则纲纪不举，民众因而困惑不安 ，必会思乱，士兵因而疲於奔命，势力必会衰减。没有福报则鬼神不助；刚愎自用会失去 理智，令忠臣不敢劝谏；任心放逸而不治理国事，必遭民怨。如是必获恶名，後必无有福 报。」 接着，佛说了一首偈语： 　　「夫为世间将，修正不阿枉， 　　　调心胜诸恶，如是为法王。 　　　见正能施惠，仁爱好利人， 　　　既利以平均，如是众附亲。」 说偈已，国王生大欢喜，立即起身来到佛前，五体投地忏悔谢佛，求受五戒，佛再为说法 ，大王一心闻法，即得须陀洹果。 典故摘自：《法句譬喻经‧卷四》 省思 -------------------------------------------------------------------------------- 俗云：「祸福无门，唯人自招」，福与祸非从他来，种善因得善果，种恶因得恶果，一切 善恶果报皆因自己造作而来。 「运来，铁成金；运去，金成铁」，福报具足者多善缘，即使遇到祸患，大都能遇难呈祥 ；福报不具足者多恶缘，运势不济，难可逃避。福报由善心、善言、善行累积而来，时时 心存善念，口说好话，身行善事，则恶心、恶言、恶行自是随之消隐，如是因上「诸恶莫 作，众善奉行」，则果上福报自来。有善有恶仍是相对的执着，最後，还要「自净其意」 ，修善不执着善，销归自性，方是真正的中道第一谛善──人人本具之清净心。 http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story601-800/story635.htm -- 当我们遭遇苦痛，因而灰心丧志的时候，重要的是，要能鼓舞自己。 －－达赖喇嘛 --

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