※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1HNdE2nz ] 作者: congency (洪名虔稱) 看板: Buddhism 標題: [法語] 淨界法師：楞嚴經修學法要 P.3-5 時間: Fri Apr 5 14:47:28 2013 淨界法師：楞嚴經修學法要 P.3-5 前言代序 我們這次的課程，預定有十六堂課跟大家共同學習整個《楞嚴經》的綱要。《楞嚴經》在大 乘佛法當中，是一個非常重要的法門，因為它所探討的是我們生命的根本。從佛教的角度來 說，由於多生累劫的生死流轉，對於生命的根本—本性，我們實在離開太遠、太久了，所以 找不到自己原來的家，這是我們修行一個很大的障礙。在智者大師的判教當中，他把大乘佛 教的修學，分成三個次第： 第一、修學「安樂道」：我們剛開始皈依佛門，所依止的是一念的信心，我們相信三寶的功 德甚深廣大、因果報應絲毫不爽，以這樣的一個信心，開始積聚善業，做了很多護持三寶的 慈善事業。在這階段當中，主要是一種業力的修學，因為缺乏智慧的觀照，所以在整個過程 當中，「雖修善業，心不安穩。」也就是說：我們雖然修了很多善業，但總覺得「弟子心不 安」，會有一種沒有家的感覺；因為你在修善業的時候，你所依止的是一種「攀緣心」，攀 緣心的最大特色，我們的心是住在外境--心有所住，然而外在的環境是變化的，你根本作不 了主，所以我們內心會有一種不安的感覺，只是透過這樣的善業，我們可以成就來世暫時的 安樂，所以智者大師把它判做安樂道。 第二、修學「解脫道」：慢慢的學佛時間久了之後，我們覺得自己還可以再進步，就從安樂 道而提昇到「解脫道」；我們慎重地學習佛陀所宣說的經典，慢慢地開啟心中的智慧，遇到 事情知道要「迴光返照，正念真如」，不再隨外在的環境而轉，開始「把心帶回家」，安住 在現前一念心性；這時候我們的心就漸漸安定下來，不管外在的因緣怎麼變化，只是我生命 歷練中，一個所緣境而已，智者大師將此判作為解脫道。也就是說，一個凡夫他在整個生命 當中，開始走上出世聖道，他內心聖道的力量，已經開始生起了，因為他懂得迴光返照，以 正念我空、法空的真如理，來息滅他心中的顛倒想。 第三、修學「菩提道」：從解脫道的過程當中，可能會經過三年，或者五年的時間，進一步 ，再從解脫道趨向於「菩提道」，開始依止一念心性「從空出假」─ 廣度眾生、成就萬德 莊嚴。 我們今天為什麼要研究《楞嚴經》？一言以蔽之就是： 我們必須把過去「凡夫的世界」，提升到「聖人的世界」─「轉凡成聖」。 它的關鍵點就在「首楞嚴王三昧」，看你遇到事情的時候，是不是能夠開始「迴光返照」， 把心帶回家！一個人能夠成就聖道，跟你所修的善業並沒有直接的關係，善業只是一種助行 資糧力。在本經當中，你要能夠成就聖道，你必須找到「聖道的因」，找到真實的因地；就 好比佛陀在本經中說：「你今天要吃飯，你拿沙去煮飯，煮了很久，它叫做熱沙，它不是飯 。」為什麼？因為「沙非飯本」，你要煮飯，你是要拿米去煮。也就是說，如果我們還找不 到聖道真實的因地，根本就不可能有聖道的出現，更不可能有臨終正念的出現。雖然我們信 奉三寶、積聚了一些善業，但是我們還活在自己的妄想中，妄想是一切虛妄之因，不可能產 生真實的功德。所以不管你是修聖道門，或是修淨土門，你想要成就一種堅固的臨終正念， 你都必須修持「首楞嚴王三昧」─「迴光返照，正念真如」，這個法門可以說是所有大乘佛 弟子必修的課程。 ---------- 影音檔和講義，請到以下網頁取得： 大乘妙法弘護學會 http://www.dhamiufa.org ＞大乘般若＞楞嚴經修學法要 因為「楞嚴經修學法要」比較精要，所以從中節選重點分享。 有心的同學可以依照上面網頁找到楞嚴經完整的課程。 --

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