※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1HNdE2nz ] 作者: congency (洪名虔称) 看板: Buddhism 标题: [法语] 净界法师：楞严经修学法要 P.3-5 时间: Fri Apr 5 14:47:28 2013 净界法师：楞严经修学法要 P.3-5 前言代序 我们这次的课程，预定有十六堂课跟大家共同学习整个《楞严经》的纲要。《楞严经》在大 乘佛法当中，是一个非常重要的法门，因为它所探讨的是我们生命的根本。从佛教的角度来 说，由於多生累劫的生死流转，对於生命的根本—本性，我们实在离开太远、太久了，所以 找不到自己原来的家，这是我们修行一个很大的障碍。在智者大师的判教当中，他把大乘佛 教的修学，分成三个次第： 第一、修学「安乐道」：我们刚开始皈依佛门，所依止的是一念的信心，我们相信三宝的功 德甚深广大、因果报应丝毫不爽，以这样的一个信心，开始积聚善业，做了很多护持三宝的 慈善事业。在这阶段当中，主要是一种业力的修学，因为缺乏智慧的观照，所以在整个过程 当中，「虽修善业，心不安稳。」也就是说：我们虽然修了很多善业，但总觉得「弟子心不 安」，会有一种没有家的感觉；因为你在修善业的时候，你所依止的是一种「攀缘心」，攀 缘心的最大特色，我们的心是住在外境--心有所住，然而外在的环境是变化的，你根本作不 了主，所以我们内心会有一种不安的感觉，只是透过这样的善业，我们可以成就来世暂时的 安乐，所以智者大师把它判做安乐道。 第二、修学「解脱道」：慢慢的学佛时间久了之後，我们觉得自己还可以再进步，就从安乐 道而提昇到「解脱道」；我们慎重地学习佛陀所宣说的经典，慢慢地开启心中的智慧，遇到 事情知道要「回光返照，正念真如」，不再随外在的环境而转，开始「把心带回家」，安住 在现前一念心性；这时候我们的心就渐渐安定下来，不管外在的因缘怎麽变化，只是我生命 历练中，一个所缘境而已，智者大师将此判作为解脱道。也就是说，一个凡夫他在整个生命 当中，开始走上出世圣道，他内心圣道的力量，已经开始生起了，因为他懂得回光返照，以 正念我空、法空的真如理，来息灭他心中的颠倒想。 第三、修学「菩提道」：从解脱道的过程当中，可能会经过三年，或者五年的时间，进一步 ，再从解脱道趋向於「菩提道」，开始依止一念心性「从空出假」─ 广度众生、成就万德 庄严。 我们今天为什麽要研究《楞严经》？一言以蔽之就是： 我们必须把过去「凡夫的世界」，提升到「圣人的世界」─「转凡成圣」。 它的关键点就在「首楞严王三昧」，看你遇到事情的时候，是不是能够开始「回光返照」， 把心带回家！一个人能够成就圣道，跟你所修的善业并没有直接的关系，善业只是一种助行 资粮力。在本经当中，你要能够成就圣道，你必须找到「圣道的因」，找到真实的因地；就 好比佛陀在本经中说：「你今天要吃饭，你拿沙去煮饭，煮了很久，它叫做热沙，它不是饭 。」为什麽？因为「沙非饭本」，你要煮饭，你是要拿米去煮。也就是说，如果我们还找不 到圣道真实的因地，根本就不可能有圣道的出现，更不可能有临终正念的出现。虽然我们信 奉三宝、积聚了一些善业，但是我们还活在自己的妄想中，妄想是一切虚妄之因，不可能产 生真实的功德。所以不管你是修圣道门，或是修净土门，你想要成就一种坚固的临终正念， 你都必须修持「首楞严王三昧」─「回光返照，正念真如」，这个法门可以说是所有大乘佛 弟子必修的课程。 ---------- 影音档和讲义，请到以下网页取得： 大乘妙法弘护学会 http://www.dhamiufa.org ＞大乘般若＞楞严经修学法要 因为「楞严经修学法要」比较精要，所以从中节选重点分享。 有心的同学可以依照上面网页找到楞严经完整的课程。 --

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