回一些個人見解，供仁者參考。 ※ 引述《vajra0001 (閒邪存誠)》之銘言： : 學佛五年了 : 受過皈依 : 戒有在持 : 經論讀了不少 : 碰到問題要講也都能謅出個道理 : 修行也有在做 : 碰到人家需要幫助也會自然而然的幫助 : 但是近來一直在思考一個問題 : 這個信仰到底是不是我想要的? 佛法是真的深不見底，佛陀本來就是為各種根器眾生說法，因而自然 任何人都可以在其中得到收獲。 : 對佛法越深入 : 越發現佛法的解脫 來自於"永遠不想再來世間"的狀態 : 也就是超越四禪的涅槃 知道八苦乃至於苦的本質，因而發起出離心求取解脫，這本來就是修 行的基本。如果連基本的出離心都不具備，那麼根本就不可能有解脫 道，因發心不正確故。 但是，這卻不是佛法「究竟」的解脫。 具備出離心，充其量只是達到二乘解脫境界，並不是無上的佛果，我 認為這是需要辨明的。 : 從這個解決方案再往前看 : 如果要達到涅槃 就要起厭離心 就要發菩提心 出離心確實是菩提心的根本，沒有知苦厭離的出離心，也不能生起幫 助眾生離苦得樂的菩提心。但這兩者仍有不同。 發無上菩提心者，可稱名字菩薩，菩薩就不是要求取僅僅個人出離的 解脫了，因此菩薩具備著比二乘弟子更廣大的能力與智慧、是為佛陀 的意子，所以就不單單只是作到「脫離輪迴」，而必須要證悟圓滿的 二無我。 「智不住輪迴，悲不住涅槃」，輪迴與涅槃的差異在不同層次的佛法 有不同的解釋，而不僅僅是獨一種說法而已。 : 然後呢? : 投注了千生百世的努力 : 幾大劫的福德資糧 就是為了丟丟丟 : 丟掉一切物質丟掉一切概念最後把世界跟可能性都丟掉了 : 如果把物質概念慾望等等都丟掉 是為了一個圓滿的境界 : 那我還能接受 但是這個境界 不能帶來完美的生活(都以經無生了) : 不跟世界有任何互動 而是一種終極的"丟掉" 「無生」有很多種解釋，你說的似乎是遮除「有邊」的「無邊」。但 究竟的境界，是遠離四邊、一切戲論，證悟一切、圓滿資糧的無上佛 果，這也可以是「無生」的另一種解釋。 「無生法忍」、本無生滅的緣起法，難道只是指遮破有邊的無邊嗎？ 圓滿二資糧的佛陀，與我們五濁惡世沒有任何互動嗎？ 我覺得這些問題都可以再多思考、討論。 : 如果是剛學佛一兩年 或是少讀經論 : 也許還能騙自己 佛法跟外道的愛 或是與眾生和諧 的概念差不多 佛法的精髓就在「緣起性空」，而慈悲與空性慧也不是完全沒關係的 兩件事，這與外道有顯著的不同。 慈悲與空性的關係一時間也難以說盡，簡單以我個人經驗，當自己修 習空性、人我之別愈來愈薄弱時，對他人的慈悲心真的可以油然而生。 : 但是越學越發現 那些都只是過程(譬如佛陀往昔菩薩行是為了降障道的魔 : 說穿了也就是資糧) 而究竟的目的 就是解脫(只有佛法才是解脫道阿) : 而解脫的方案 是"證涅槃>永離輪迴" : 這是我不能不正視的 而這個又要我如何發起信仰並用一生拼命去追求呢? : 對我而言 : a : 相信學佛能提升自己一點生命境界 然後用在生活上 : b : 或是讓自己充滿慈悲心 一有機會就幫助人 供養布施 : 這兩種東西讓我學得很開心 學佛精進、充實自己固然很重要，不過觀照自己意樂、根器等條件 也很重要，隨喜仁者樂於供養布施。 : 但是這種想法 充其量只是共外道見而已 : 我根本沒有發起出離心 更別說菩提心(菩提心不止悲心 : 還包括為利眾生願成佛的大願心 而想成佛 一定要有出離心 並且證涅槃 ) 我倒是覺得不必想那麼多。也有很厲害、能達到超越凡人的四禪境界的外道， 真要說起來，內道外道也不是那麼容易分清楚的。只是學佛弟子還是要堅持 皈依戒、皈依三寶，然後循序漸進的學習，學佛次第至關緊要。我覺得你提 的疑問，主要還是在於學習的次第而已，有次第的修學，這些問題應該都可 以迎刃而解。 : 這樣的自己 即使皈依持戒也只是一個有佛教徒外表的外道而已 : (四法印中的 有漏皆苦&涅槃寂靜一印下來我就爆掉了阿!) : 請問我該怎麼辦? : 我的根器真的只有外道根器 想趨入佛法只能等來生了嗎? : 真的很茫然 可否請班上先進幫忙解惑 謝謝 最後推薦你一本書，《近乎佛教徒》，這本小書深入淺出的說明了佛法核心 的四法印，看完之後應該會對於內道有更不同的體悟。 祝福你。 -- 菩提心妙寶，未生令生起，已生勿退失，輾轉而增上！ --

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