回一些个人见解，供仁者参考。 ※ 引述《vajra0001 (闲邪存诚)》之铭言： : 学佛五年了 : 受过皈依 : 戒有在持 : 经论读了不少 : 碰到问题要讲也都能诌出个道理 : 修行也有在做 : 碰到人家需要帮助也会自然而然的帮助 : 但是近来一直在思考一个问题 : 这个信仰到底是不是我想要的? 佛法是真的深不见底，佛陀本来就是为各种根器众生说法，因而自然 任何人都可以在其中得到收获。 : 对佛法越深入 : 越发现佛法的解脱 来自於"永远不想再来世间"的状态 : 也就是超越四禅的涅盘 知道八苦乃至於苦的本质，因而发起出离心求取解脱，这本来就是修 行的基本。如果连基本的出离心都不具备，那麽根本就不可能有解脱 道，因发心不正确故。 但是，这却不是佛法「究竟」的解脱。 具备出离心，充其量只是达到二乘解脱境界，并不是无上的佛果，我 认为这是需要辨明的。 : 从这个解决方案再往前看 : 如果要达到涅盘 就要起厌离心 就要发菩提心 出离心确实是菩提心的根本，没有知苦厌离的出离心，也不能生起帮 助众生离苦得乐的菩提心。但这两者仍有不同。 发无上菩提心者，可称名字菩萨，菩萨就不是要求取仅仅个人出离的 解脱了，因此菩萨具备着比二乘弟子更广大的能力与智慧、是为佛陀 的意子，所以就不单单只是作到「脱离轮回」，而必须要证悟圆满的 二无我。 「智不住轮回，悲不住涅盘」，轮回与涅盘的差异在不同层次的佛法 有不同的解释，而不仅仅是独一种说法而已。 : 然後呢? : 投注了千生百世的努力 : 几大劫的福德资粮 就是为了丢丢丢 : 丢掉一切物质丢掉一切概念最後把世界跟可能性都丢掉了 : 如果把物质概念慾望等等都丢掉 是为了一个圆满的境界 : 那我还能接受 但是这个境界 不能带来完美的生活(都以经无生了) : 不跟世界有任何互动 而是一种终极的"丢掉" 「无生」有很多种解释，你说的似乎是遮除「有边」的「无边」。但 究竟的境界，是远离四边、一切戏论，证悟一切、圆满资粮的无上佛 果，这也可以是「无生」的另一种解释。 「无生法忍」、本无生灭的缘起法，难道只是指遮破有边的无边吗？ 圆满二资粮的佛陀，与我们五浊恶世没有任何互动吗？ 我觉得这些问题都可以再多思考、讨论。 : 如果是刚学佛一两年 或是少读经论 : 也许还能骗自己 佛法跟外道的爱 或是与众生和谐 的概念差不多 佛法的精髓就在「缘起性空」，而慈悲与空性慧也不是完全没关系的 两件事，这与外道有显着的不同。 慈悲与空性的关系一时间也难以说尽，简单以我个人经验，当自己修 习空性、人我之别愈来愈薄弱时，对他人的慈悲心真的可以油然而生。 : 但是越学越发现 那些都只是过程(譬如佛陀往昔菩萨行是为了降障道的魔 : 说穿了也就是资粮) 而究竟的目的 就是解脱(只有佛法才是解脱道阿) : 而解脱的方案 是"证涅盘>永离轮回" : 这是我不能不正视的 而这个又要我如何发起信仰并用一生拼命去追求呢? : 对我而言 : a : 相信学佛能提升自己一点生命境界 然後用在生活上 : b : 或是让自己充满慈悲心 一有机会就帮助人 供养布施 : 这两种东西让我学得很开心 学佛精进、充实自己固然很重要，不过观照自己意乐、根器等条件 也很重要，随喜仁者乐於供养布施。 : 但是这种想法 充其量只是共外道见而已 : 我根本没有发起出离心 更别说菩提心(菩提心不止悲心 : 还包括为利众生愿成佛的大愿心 而想成佛 一定要有出离心 并且证涅盘 ) 我倒是觉得不必想那麽多。也有很厉害、能达到超越凡人的四禅境界的外道， 真要说起来，内道外道也不是那麽容易分清楚的。只是学佛弟子还是要坚持 皈依戒、皈依三宝，然後循序渐进的学习，学佛次第至关紧要。我觉得你提 的疑问，主要还是在於学习的次第而已，有次第的修学，这些问题应该都可 以迎刃而解。 : 这样的自己 即使皈依持戒也只是一个有佛教徒外表的外道而已 : (四法印中的 有漏皆苦&涅盘寂静一印下来我就爆掉了阿!) : 请问我该怎麽办? : 我的根器真的只有外道根器 想趋入佛法只能等来生了吗? : 真的很茫然 可否请班上先进帮忙解惑 谢谢 最後推荐你一本书，《近乎佛教徒》，这本小书深入浅出的说明了佛法核心 的四法印，看完之後应该会对於内道有更不同的体悟。 祝福你。 -- 菩提心妙宝，未生令生起，已生勿退失，辗转而增上！ --

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