敬錄自《般舟讚講記》 比丘僧善導 撰 益西彭措法師 講授 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=322 乙二、普行讚順分二：一、初勸 二、重勸 「普行讚順」就是凡是人依佛法修行，就都讚歎他、隨順他，「讚順」當中還包括 協助、隨喜、成全、成就等等。 丙一、初勸分二：一、示行 二、明理 丁一、示行 【若見聞有人行善者，即以善助之；若見聞有人行教，讚之；若聞人說行，即依行 順之；若聞人有悟，即依悟喜之。】 如果見到或者聽到別人在行持善法，就以善心去協助他。如果見到或聽到別人在行 持佛的聖教，就依著這個教誠心地讚歎他。如果聽到別人在演說某種菩提行，就依著這 種行隨順他。如果聽到別人在佛法上有種種領悟，就依著他的領悟去隨喜他。 丁二、明理 【何意然者？同以諸佛為師，以法為母，生養共同，情親非外。不得輕毀他有緣之 教行，讚自有緣之要法，即是自相破壞諸佛法眼；法眼既滅，菩提正道，履足無由，淨 土之門，何能得入！】 為什麼要這樣做？因為都是佛的弟子，同樣以諸佛為師、同樣以聖法為母。各宗派 的佛弟子都是以釋迦佛為本師，所以「同以佛為師」；又都是以佛大智慧、大慈悲中流 現的法乳來養育自己的慧命，所以「同以法為母」。 每個佛弟子慧命的出生和長養都是共同的，生是佛生，養是佛養，或者生是法生， 養是法養，這是「生養共同」。大家本來是很親的佛門兄弟，並不是外人，這是「情親 非外」。既然是同一家人，就不能輕毀兄弟姊妹所修的有緣教法和修行，而讚歎自己有 緣的法門。如果自讚毀他，就是佛家的人自己破壞諸佛的法眼。法眼已滅，怎麼在菩提 道上行進？又怎麼能進入淨土之門？ 這個問題很重，確實不能隨便輕毀其他教門。哪個法不是釋迦佛的智慧眼觀照、以 大悲心順應眾生的根機宣說的？哪個法不是真正能讓行持者離苦得樂的？如來以大悲心 ，為利益不同因緣、不同根機的眾生，設立不同的教門，是要讓眾生依著他有緣的教法 離苦得樂，如果我們輕毀這些教門，就是直接輕毀佛，破壞諸佛的法眼。 佛教內要形成好的風氣，不同教門之間要互相讚歎，而不是彼此輕毀，對人家有緣 的法門要多隨喜、多讚歎。他所修的是釋迦佛傳的法，既然是佛傳的法，哪裡有不好呢 ？如果自讚毀他，除了自己生傲慢、破壞別人的信心之外，其他有什麼好處？和他有緣 的法就是那個，真實讓他得利益的法也就是那個。如果真正為他好，就應該讚歎他的法 才對。而且你讚歎、隨喜，實際就是在讚歎釋迦佛的教法，在隨喜釋迦佛的功德。 別人修他有緣的法門，應當支持他。有能力時，就護持他、成就他；沒有能力，也 發善願，希望他修這個法成就，要有這樣的存心。 【傷嘆曰：生盲信業走，隨業墮深坑； 縱此貪嗔火，自損損他人； 長沒無明海，遇木永無緣。】 這是善導大師傷嘆的話：「生盲信業走」，就是不知因果取捨的盲人，盲目地隨著 自己的業力走。「隨業墮深坑」，就是隨著所造的謗法、謗大德等的大惡業而墮入惡趣 深坑。 「縱此貪嗔火，自損損他人」：貪嗔就是貪著自宗、嗔恚他宗，以宗派偏執就引起 對法門的貪嗔。佛教有禪、淨、密、律等種種宗派、法門，如果隨自己的心緣著各宗法 門，起計較分別，說長短是非，這樣放縱自己的心緣聖法起貪嗔的猛火，就會燒毀自己 和他人。 結果就是「長沒無明海，遇木永無緣」，在無量劫中沉沒在暗無光明的惡趣海中， 無緣得人身。「遇木」是盲龜遇木軛孔的縮寫，盲龜的頭伸進木軛孔表示得到暇滿人身 。謗法業力非常深重，異熟果也就格外漫長，要長劫墮在地獄裡受報，沒有緣分再得人 身。 善導大師最為大家操心的就是造謗法重罪，自絕去路，自己給自己製造往生的大障 礙。所以首先叮囑大家千萬不要誹謗佛法。這個一排除，甚至是五逆都可以往生。所以 把這個最大的問題放在前面來講。 丙二、重勸分二：一、勸行 二、明理 丁一、勸行 【行者等必須於一切凡聖境上，常起讚順之心，莫生是非慊恨也。】 行者必須在一切凡夫和聖者境上，常常發一個讚歎的心、隨順的心，切切不可生起 是非嫌恨。 心不能想、口不能說「我是你非」，有「我是你非」就會生起貪嗔。和自方相同、 滿自己的意，會生貪著；和自方不同、不符合自己的執著，就會生嫌恨，由此造下無量 的罪業。 丁二、明理 【何故然者？為自防身口意業，恐不善業起，復是流轉，與前無異。】 為什麼要常常稱讚、隨順呢？就是為了小心防護自己的身業、口業、意業，害怕起 不善業，造下生死的業因，將來又隨這個不善業流轉生死，變得跟以前一樣，又落在輪 迴苦海裡長劫難以出頭。所以非常害怕因果，由害怕因果就戰戰兢兢地管住自己的身、 口、意，不讓自己想是非、說是非、起貪嗔。 【若自他境上，護得三業，能令清淨者，即是生佛國之正因。】 不論對自己或他人能管好身口意，讓身保持清淨、讓口保持清淨、讓心保持清淨， 就是生佛國的正因。 以上「重勸」這一部分是善導大師進一步教導，不但在佛法的境上不能自讚毀他， 一定要普行讚順，而且拓展到一切凡聖境上，都要常常修讚歎、修隨順，不能生是非嫌 恨。為什麼要這樣？凡夫有人我分別，做什麼都是維護自方，損害他方，這樣一種心就 是一切衰損的根源，是導致不能和清淨境界相應的大障礙。如果能在一切境上普行讚歎 、隨順，只看自己不對，不看別人不對，把別人都看成佛菩薩，只有自己是凡夫，凡是 好的都讚歎隨喜，這樣做的話，自己的業就會清淨，心會清淨，就真正和淨土相應，和 阿彌陀佛相應。 這一點非常重要，怎麼來和淨土相應，就是要在這上面做好。這上面做不好，天天 生是非嫌恨，今天我是你非，明天張三長、李四短，業不清淨，就跟淨土的氣氛不相應 。身口意不清淨，就和淨土的氣氛不相接，和阿彌陀佛的願海不相合，就又跑到生死裡 去了。 上面這條「普行讚順」，初勸和重勸的內容如果能真正做得到，然後有真信切願求 生淨土，就能往生。這是非常關鍵、重要的條件。 善導大師是阿彌陀佛的化身，善導大師所說就是阿彌陀佛所說。如果我們聽阿彌陀 佛的話，那就要重新開始，任何一種誹謗佛教其他法門、障礙其他法門、障礙其他修行 人的事，一點都不能做。以前做過的要痛加懺悔，今後再不能做。一定要按照阿彌陀佛 的教誨來做，斷除是非嫌恨，普行讚順。任何人修任何佛法，都去讚歎他、幫助他、成 全他，他有任何一點成就、任何一點戒定慧的功德，都要隨喜他。 -- 諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依 我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果 --

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