敬录自《般舟赞讲记》 比丘僧善导 撰 益西彭措法师 讲授 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=322 乙二、普行赞顺分二：一、初劝 二、重劝 「普行赞顺」就是凡是人依佛法修行，就都赞叹他、随顺他，「赞顺」当中还包括 协助、随喜、成全、成就等等。 丙一、初劝分二：一、示行 二、明理 丁一、示行 【若见闻有人行善者，即以善助之；若见闻有人行教，赞之；若闻人说行，即依行 顺之；若闻人有悟，即依悟喜之。】 如果见到或者听到别人在行持善法，就以善心去协助他。如果见到或听到别人在行 持佛的圣教，就依着这个教诚心地赞叹他。如果听到别人在演说某种菩提行，就依着这 种行随顺他。如果听到别人在佛法上有种种领悟，就依着他的领悟去随喜他。 丁二、明理 【何意然者？同以诸佛为师，以法为母，生养共同，情亲非外。不得轻毁他有缘之 教行，赞自有缘之要法，即是自相破坏诸佛法眼；法眼既灭，菩提正道，履足无由，净 土之门，何能得入！】 为什麽要这样做？因为都是佛的弟子，同样以诸佛为师、同样以圣法为母。各宗派 的佛弟子都是以释迦佛为本师，所以「同以佛为师」；又都是以佛大智慧、大慈悲中流 现的法乳来养育自己的慧命，所以「同以法为母」。 每个佛弟子慧命的出生和长养都是共同的，生是佛生，养是佛养，或者生是法生， 养是法养，这是「生养共同」。大家本来是很亲的佛门兄弟，并不是外人，这是「情亲 非外」。既然是同一家人，就不能轻毁兄弟姊妹所修的有缘教法和修行，而赞叹自己有 缘的法门。如果自赞毁他，就是佛家的人自己破坏诸佛的法眼。法眼已灭，怎麽在菩提 道上行进？又怎麽能进入净土之门？ 这个问题很重，确实不能随便轻毁其他教门。哪个法不是释迦佛的智慧眼观照、以 大悲心顺应众生的根机宣说的？哪个法不是真正能让行持者离苦得乐的？如来以大悲心 ，为利益不同因缘、不同根机的众生，设立不同的教门，是要让众生依着他有缘的教法 离苦得乐，如果我们轻毁这些教门，就是直接轻毁佛，破坏诸佛的法眼。 佛教内要形成好的风气，不同教门之间要互相赞叹，而不是彼此轻毁，对人家有缘 的法门要多随喜、多赞叹。他所修的是释迦佛传的法，既然是佛传的法，哪里有不好呢 ？如果自赞毁他，除了自己生傲慢、破坏别人的信心之外，其他有什麽好处？和他有缘 的法就是那个，真实让他得利益的法也就是那个。如果真正为他好，就应该赞叹他的法 才对。而且你赞叹、随喜，实际就是在赞叹释迦佛的教法，在随喜释迦佛的功德。 别人修他有缘的法门，应当支持他。有能力时，就护持他、成就他；没有能力，也 发善愿，希望他修这个法成就，要有这样的存心。 【伤叹曰：生盲信业走，随业堕深坑； 纵此贪嗔火，自损损他人； 长没无明海，遇木永无缘。】 这是善导大师伤叹的话：「生盲信业走」，就是不知因果取舍的盲人，盲目地随着 自己的业力走。「随业堕深坑」，就是随着所造的谤法、谤大德等的大恶业而堕入恶趣 深坑。 「纵此贪嗔火，自损损他人」：贪嗔就是贪着自宗、嗔恚他宗，以宗派偏执就引起 对法门的贪嗔。佛教有禅、净、密、律等种种宗派、法门，如果随自己的心缘着各宗法 门，起计较分别，说长短是非，这样放纵自己的心缘圣法起贪嗔的猛火，就会烧毁自己 和他人。 结果就是「长没无明海，遇木永无缘」，在无量劫中沉没在暗无光明的恶趣海中， 无缘得人身。「遇木」是盲龟遇木轭孔的缩写，盲龟的头伸进木轭孔表示得到暇满人身 。谤法业力非常深重，异熟果也就格外漫长，要长劫堕在地狱里受报，没有缘分再得人 身。 善导大师最为大家操心的就是造谤法重罪，自绝去路，自己给自己制造往生的大障 碍。所以首先叮嘱大家千万不要诽谤佛法。这个一排除，甚至是五逆都可以往生。所以 把这个最大的问题放在前面来讲。 丙二、重劝分二：一、劝行 二、明理 丁一、劝行 【行者等必须於一切凡圣境上，常起赞顺之心，莫生是非慊恨也。】 行者必须在一切凡夫和圣者境上，常常发一个赞叹的心、随顺的心，切切不可生起 是非嫌恨。 心不能想、口不能说「我是你非」，有「我是你非」就会生起贪嗔。和自方相同、 满自己的意，会生贪着；和自方不同、不符合自己的执着，就会生嫌恨，由此造下无量 的罪业。 丁二、明理 【何故然者？为自防身口意业，恐不善业起，复是流转，与前无异。】 为什麽要常常称赞、随顺呢？就是为了小心防护自己的身业、口业、意业，害怕起 不善业，造下生死的业因，将来又随这个不善业流转生死，变得跟以前一样，又落在轮 回苦海里长劫难以出头。所以非常害怕因果，由害怕因果就战战兢兢地管住自己的身、 口、意，不让自己想是非、说是非、起贪嗔。 【若自他境上，护得三业，能令清净者，即是生佛国之正因。】 不论对自己或他人能管好身口意，让身保持清净、让口保持清净、让心保持清净， 就是生佛国的正因。 以上「重劝」这一部分是善导大师进一步教导，不但在佛法的境上不能自赞毁他， 一定要普行赞顺，而且拓展到一切凡圣境上，都要常常修赞叹、修随顺，不能生是非嫌 恨。为什麽要这样？凡夫有人我分别，做什麽都是维护自方，损害他方，这样一种心就 是一切衰损的根源，是导致不能和清净境界相应的大障碍。如果能在一切境上普行赞叹 、随顺，只看自己不对，不看别人不对，把别人都看成佛菩萨，只有自己是凡夫，凡是 好的都赞叹随喜，这样做的话，自己的业就会清净，心会清净，就真正和净土相应，和 阿弥陀佛相应。 这一点非常重要，怎麽来和净土相应，就是要在这上面做好。这上面做不好，天天 生是非嫌恨，今天我是你非，明天张三长、李四短，业不清净，就跟净土的气氛不相应 。身口意不清净，就和净土的气氛不相接，和阿弥陀佛的愿海不相合，就又跑到生死里 去了。 上面这条「普行赞顺」，初劝和重劝的内容如果能真正做得到，然後有真信切愿求 生净土，就能往生。这是非常关键、重要的条件。 善导大师是阿弥陀佛的化身，善导大师所说就是阿弥陀佛所说。如果我们听阿弥陀 佛的话，那就要重新开始，任何一种诽谤佛教其他法门、障碍其他法门、障碍其他修行 人的事，一点都不能做。以前做过的要痛加忏悔，今後再不能做。一定要按照阿弥陀佛 的教诲来做，断除是非嫌恨，普行赞顺。任何人修任何佛法，都去赞叹他、帮助他、成 全他，他有任何一点成就、任何一点戒定慧的功德，都要随喜他。 -- 诸佛正法僧伽三宝尊 从今直至菩提我皈依 我以所修施等诸资粮 为利众生愿成就佛果 --

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