師子莊嚴王菩薩請問經 大唐中印度三藏那提譯 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩 五百人。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩 羅伽人非人等。無量八部前後圍遶聽 佛說法。 爾時眾中有菩薩摩訶薩。名師子莊嚴王。從座而起來詣佛所。頂禮雙足遶無數匝。 而白佛言。世尊。我於過去億百千那由他諸佛所。廣預大會。然未曾睹如今所見。欲有 請問唯願聽許。佛言。隨汝所問當為解說。 爾時師子莊嚴王菩薩白佛言。世尊。如來往昔修何勝行。今獲如是人天中尊。為諸 菩薩大聲聞眾天龍八部之所圍遶。供養恭敬尊重讚歎。願為演說往昔因緣。令諸眾生獲 大善利。佛告師子莊嚴王菩薩摩訶薩言。善哉善哉。汝今乃能安樂眾生故作是問。諦聽 諦聽善思念之。當為汝說。善男子。我憶過去無量世。時有佛出興。名不可思議光明如 來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。時有長者名曰上施。自 恃豪富不信正法。而於佛所無歸敬心。有一比丘。名毘闍耶三皤(蒱我反)婆。見是長者 生憐愍心。起大方便。要令此人發心修行得成正覺。作是念已。往長者家。爾時上施睹 見比丘。顏貌殊勝威德備足。諸根寂定容光熾盛。肅然敬重即起奉迎。頂禮既訖設座令 坐。合掌白言。自顧薄德忽蒙臨降。 爾時比丘告長者曰。有大法門。名八曼茶羅。功德無量。今為汝說。廣欲慧利諸天 人故。若有眾生聞此法門能修行者。在所生處獲四勝報。一者與善知識諸大菩薩同處受 生。有大眷屬資財豐足。二者眷屬既多自在無礙。三者身相圓備無有疾病。四者眾具自 然隨念而至。縱被山壓身無痛苦。能知眾生心之所念。慈悲憐愍將護拯濟。 爾時上施聞是法已。歡喜踊躍重加頂禮。讚言。善哉。願為廣說八曼茶羅最勝法門 。我當修學。比丘告曰。汝欲知此最勝法者。先發是願。我欲供養三世諸佛大菩薩眾聲 聞緣覺。作是語已。道場之處當作方壇。名曼茶羅。廣狹隨時。其最小者縱廣四指。或 一 手。用種種香及以餘物。或地上作。方院之內列八圓場。為欲供養八菩薩故。何等 為八。觀世音菩薩。彌勒菩薩。虛空藏菩薩。普賢菩薩。執金剛主菩薩。文殊師利菩薩 。止諸障菩薩。地藏菩薩。如是長者。此八曼茶羅最勝法門。是彼不可思議光明如來所 說。我親受持。今為汝說。應當修學廣令流布。用此善根。迴向阿耨多 羅三藐三菩提。長者當知。若有修行此八法者。則為供養三世諸佛大菩薩眾緣覺聲聞。 斯人常為諸天擁護。若諸國王能自修學若使人作。使王國內諸惡皆滅。諸善男子及善女 人。有能修學八法門者。命終之後不墮惡趣邊地邪見不善律儀貧窮家生。是故當知。欲 得現在未來勝上報者。當學如上八種法門。欲得受身端正聰明利智。若欲上生四天王處 。亦應修學八曼茶羅。如是欲生三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。 乃至帝釋梵王魔王。轉輪聖王所生處者。皆當修學如上八法。欲得天上人中大姓家生。 眷屬成就財寶盈溢。身心安樂名稱遠聞。所出教命無不信受。於諸眾中最尊最勝。皆應 修學如上八法。若欲修成須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟支佛道。入菩 薩位。乃至阿耨多羅三藐三菩提。皆當修學八曼茶羅供養法門。 佛告師子莊嚴王菩薩摩訶薩言。爾時比丘毘闍耶三皤婆者。豈異人乎。今文殊師利 菩薩是。爾時長者上施者。即我釋迦牟尼佛是。我從是來經於多劫。修行供養此八法門 。具獲如上功德利益。餘有眾生隨能修學。亦皆同獲如我所得。善男子。我行菩薩道來 。經三阿僧祇劫。修滿六度利益眾生。成等正覺。所有光明威德勢力破魔兵眾。斯誰力 乎。皆由供養八曼茶羅道場功德。是故眾生。聞說如上八種法門。無宜不學。若以華香 燈明。若以飲食幡蓋衣服音樂。讚歎禮拜發願懺悔。隨其力能皆蒙福祐。或行六波羅蜜 時。修立道場以諸香水若香塗地。若水若土作方圓壇。斯即名為檀波羅蜜。修供養時。 身口意業不惱眾生。斯即名為尸波羅蜜。修供養時。若有蟲螘來入道場驅去還來。爾時 安忍。斯即名為羼提波羅蜜。修供養時善心相續。斯即名為毘梨耶波羅蜜。心不散亂一 心供養。斯即名為禪波羅蜜。作業之時。方壇圓場無有偏斜。善能通曉廢立機候。斯即 名為般若波羅蜜。善男子。如是一法隨心變現。即能具足六波羅蜜。應當廣說教化眾生 。為大利益乃至成佛。說此經已。師子莊嚴王菩薩摩訶薩。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅 迦樓羅緊那羅摩 羅伽人非人等皆大歡喜信受奉行。 師子莊嚴王菩薩請問經 -- 諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依 我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果 --

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