师子庄严王菩萨请问经 大唐中印度三藏那提译 如是我闻。一时佛在王舍城耆闍崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨 五百人。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩 罗伽人非人等。无量八部前後围遶听 佛说法。 尔时众中有菩萨摩诃萨。名师子庄严王。从座而起来诣佛所。顶礼双足遶无数匝。 而白佛言。世尊。我於过去亿百千那由他诸佛所。广预大会。然未曾睹如今所见。欲有 请问唯愿听许。佛言。随汝所问当为解说。 尔时师子庄严王菩萨白佛言。世尊。如来往昔修何胜行。今获如是人天中尊。为诸 菩萨大声闻众天龙八部之所围遶。供养恭敬尊重赞叹。愿为演说往昔因缘。令诸众生获 大善利。佛告师子庄严王菩萨摩诃萨言。善哉善哉。汝今乃能安乐众生故作是问。谛听 谛听善思念之。当为汝说。善男子。我忆过去无量世。时有佛出兴。名不可思议光明如 来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。时有长者名曰上施。自 恃豪富不信正法。而於佛所无归敬心。有一比丘。名毘闍耶三皤(蒱我反)婆。见是长者 生怜愍心。起大方便。要令此人发心修行得成正觉。作是念已。往长者家。尔时上施睹 见比丘。颜貌殊胜威德备足。诸根寂定容光炽盛。肃然敬重即起奉迎。顶礼既讫设座令 坐。合掌白言。自顾薄德忽蒙临降。 尔时比丘告长者曰。有大法门。名八曼茶罗。功德无量。今为汝说。广欲慧利诸天 人故。若有众生闻此法门能修行者。在所生处获四胜报。一者与善知识诸大菩萨同处受 生。有大眷属资财丰足。二者眷属既多自在无碍。三者身相圆备无有疾病。四者众具自 然随念而至。纵被山压身无痛苦。能知众生心之所念。慈悲怜愍将护拯济。 尔时上施闻是法已。欢喜踊跃重加顶礼。赞言。善哉。愿为广说八曼茶罗最胜法门 。我当修学。比丘告曰。汝欲知此最胜法者。先发是愿。我欲供养三世诸佛大菩萨众声 闻缘觉。作是语已。道场之处当作方坛。名曼茶罗。广狭随时。其最小者纵广四指。或 一 手。用种种香及以余物。或地上作。方院之内列八圆场。为欲供养八菩萨故。何等 为八。观世音菩萨。弥勒菩萨。虚空藏菩萨。普贤菩萨。执金刚主菩萨。文殊师利菩萨 。止诸障菩萨。地藏菩萨。如是长者。此八曼茶罗最胜法门。是彼不可思议光明如来所 说。我亲受持。今为汝说。应当修学广令流布。用此善根。回向阿耨多 罗三藐三菩提。长者当知。若有修行此八法者。则为供养三世诸佛大菩萨众缘觉声闻。 斯人常为诸天拥护。若诸国王能自修学若使人作。使王国内诸恶皆灭。诸善男子及善女 人。有能修学八法门者。命终之後不堕恶趣边地邪见不善律仪贫穷家生。是故当知。欲 得现在未来胜上报者。当学如上八种法门。欲得受身端正聪明利智。若欲上生四天王处 。亦应修学八曼茶罗。如是欲生三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。 乃至帝释梵王魔王。转轮圣王所生处者。皆当修学如上八法。欲得天上人中大姓家生。 眷属成就财宝盈溢。身心安乐名称远闻。所出教命无不信受。於诸众中最尊最胜。皆应 修学如上八法。若欲修成须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道。入菩 萨位。乃至阿耨多罗三藐三菩提。皆当修学八曼茶罗供养法门。 佛告师子庄严王菩萨摩诃萨言。尔时比丘毘闍耶三皤婆者。岂异人乎。今文殊师利 菩萨是。尔时长者上施者。即我释迦牟尼佛是。我从是来经於多劫。修行供养此八法门 。具获如上功德利益。余有众生随能修学。亦皆同获如我所得。善男子。我行菩萨道来 。经三阿僧只劫。修满六度利益众生。成等正觉。所有光明威德势力破魔兵众。斯谁力 乎。皆由供养八曼茶罗道场功德。是故众生。闻说如上八种法门。无宜不学。若以华香 灯明。若以饮食幡盖衣服音乐。赞叹礼拜发愿忏悔。随其力能皆蒙福佑。或行六波罗蜜 时。修立道场以诸香水若香涂地。若水若土作方圆坛。斯即名为檀波罗蜜。修供养时。 身口意业不恼众生。斯即名为尸波罗蜜。修供养时。若有虫螘来入道场驱去还来。尔时 安忍。斯即名为羼提波罗蜜。修供养时善心相续。斯即名为毘梨耶波罗蜜。心不散乱一 心供养。斯即名为禅波罗蜜。作业之时。方坛圆场无有偏斜。善能通晓废立机候。斯即 名为般若波罗蜜。善男子。如是一法随心变现。即能具足六波罗蜜。应当广说教化众生 。为大利益乃至成佛。说此经已。师子庄严王菩萨摩诃萨。及诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗 迦楼罗紧那罗摩 罗伽人非人等皆大欢喜信受奉行。 师子庄严王菩萨请问经 -- 诸佛正法僧伽三宝尊 从今直至菩提我皈依 我以所修施等诸资粮 为利众生愿成就佛果 --

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