阿育王弟本緣 虔信佛法的阿育王，有一個弟弟名叫宿大哆。宿大哆不只親近外道，還毀謗佛法，認為出 家沙門沒有一個是真正的解脫聖者。有一次，阿育王問宿大哆：「你為什麼不相信出家修 行可以解脫呢？」宿大哆回答：「我看這些沙門都是不修苦行、貪圖享受的人。」阿育王 勸宿大哆：「切莫信不可信之事，對於應信受之事反而懷疑不敬。對於佛法僧三寶，要有 最大的信心！」 此時宿大哆提起自己有一次跟國王出遊打獵，遇到一位用火熱烤身體的婆羅門，當時即恭 敬地頂禮，並且詢問關於修行的情形。婆羅門表示，修苦行已經有十二年，每一天都以植 物的果子和根作為食物、用草編織衣服、舖草為坐墊。但是，每當看到動物在繁衍交配時 ，就會感到欲火熾盛的痛苦。有鑑於此，宿大哆就說：「婆羅門這樣穿不好、吃不好，仍 然存有欲望，何況沙門釋子受人供養，怎麼能夠息滅欲望呢？大王您還是不要被這些沙門 所欺騙、蒙蔽！」阿育王了解弟弟的想法後，回去就跟宰相商量，希望讓宿大哆對佛法生 起正信。宰相聽了馬上答應，一切會配合國王的計畫。 之後，阿育王脫下王冠、王袍及瓔絡寶珠，入室沐浴。宰相看到宿大哆，就指著王冠、王 袍及瓔絡寶珠對他說：「您是國王最疼愛的弟弟，如果國王死了，王位就非您莫屬！現在 您正好可以試戴王冠、穿王袍及瓔絡。」宿大哆聽了宰相的話，佩戴起國王的衣物，坐在 王座上。阿育王一出浴室，看到這一幕，就對宿大哆說：「我還沒死，你就登位當王，真 是好大的膽子！」於是派人將宿大哆捉住，要將其處死。宰相趕緊跪在國王面前求情：「 大王！宿大哆是您的親弟弟，希望大王能讓他有懺悔改過的機會。」阿育王回答：「好！ 我就給他機會，讓他在生命最後的七天當國王，給他百千歌舞音樂、百千群臣敬仰、百千 美女服侍，享受國王應有的一切。但是，要有四個拿劍的衛兵，守在王宮的四個門下，手 掌塗血、面帶殺氣，高聲齊言：『一日已過，餘六日在，我們將取走你的性命。』為他作 生命的倒數！」 七天之後，宿大哆被帶到阿育王面前。國王問他：「你這七天過得快樂嗎？」宿大哆回答 ：「我這七天中，眼睛看不到美色、耳朵聽不到歌樂、鼻子聞不到香氣、飲食嚐不到美味 。因為四個拿劍的衛兵，每天對我作生命的倒數，讓我深懷恐懼！這七天的每一天，我只 感到死亡的威脅，甚至整夜都睡不著，怎麼會感到快樂！」阿育王說：「你只是因為個人 生命的威脅，就擔心到連當國王都不覺得快樂，更何況沙門釋子觀生老病死憂悲之苦；地 獄種種燒煮之苦；畜生道擔重、被殘害的恐怖之苦；餓鬼道飢渴之苦；人道富樂者有八苦 逼身，無福者更苦上加苦；天道雖樂，有衰退之苦；三界一切眾生，為身心等苦所逼切。 五陰讓我們受到威脅、六情猶如虛空、五塵就像賊人，三界都被無常的大火所燃燒，一切 都是苦、空、無常、無我。因此，你怎麼能認為沙門釋子不能修苦行，而得到解脫呢？沙 門堅定的志向，好似蓮花出淤泥而不染，厭離生死大患，背棄世間一切享樂，心無染著。 因此，怎麼可能不成道證果呢？」阿育王以種種善巧方便開導，終於感化宿大哆，並且願 意皈依三寶。而阿育王也說出事情的原委，表示一切都是為了讓弟弟信受佛法，絕對不會 傷害他。 於是，宿大哆以香花供養佛塔，聽聞佛法，供養眾僧，並至雞頭摩寺拜見夜奢尊者。夜奢 尊者觀宿大哆過去世的因緣，知道他的善根已經成熟，於是演說、讚歎出家之法；宿大哆 聽了心生歡喜，祈求尊者讓他出家學道。尊者告訴宿大哆，應先取得國王的同意，再來出 家。於是，宿大哆即回去向阿育王稟告出家的意願：「大王，我本如狂象無鉤，是大王巧 用方便，使我調柔順服，現在懇請大王哀愍，准許我出家修行。」國王聽此，不捨地抱著 宿大哆說：「出家很苦，要穿破衲衣、行街乞食，睡樹下、以地為床。你向來享受快樂， 對於飢渴冷熱不能忍受，所以請你打消出家的念頭吧！」宿大哆說：「我現在不貪求王位 、珍寶，甚至天上的快樂，亦不是畏懼敵人或災難出家，而是害怕生老病死之苦，為求涅 槃而出家。」國王聽言痛哭，宿大哆安慰地說：「大王不要傷心，生死輪迴不曾休息，聚 散離合本來平常。」 於是，國王要求宿大哆必須在宮中先嘗試出家生活，期間宿大哆都能調適得宜，國王才答 應他出家的請求，但仍要求宿大哆出家後要回來探視自己。宿大哆歡喜辭別國王，朝雞頭 摩寺前進時，心想若在雞頭摩寺出家，日後定有許多俗事干擾，於是他遠離國土，精勤修 道，最後證得阿羅漢果！ 典故摘自《阿育王傳》 省思 世間的眾生，常為外境所迷惑，而失去對心念的審察。如《地藏經》云：「眾生起心動念 ，無不是罪、無不是業。」往往於此遭受身心不能作主的痛苦。若能攬心覺照，自能體會 「心為其主」，做生命的主人。 http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story411-600/story596.htm -- 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 ～《金剛經》 --

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