阿育王弟本缘 虔信佛法的阿育王，有一个弟弟名叫宿大哆。宿大哆不只亲近外道，还毁谤佛法，认为出 家沙门没有一个是真正的解脱圣者。有一次，阿育王问宿大哆：「你为什麽不相信出家修 行可以解脱呢？」宿大哆回答：「我看这些沙门都是不修苦行、贪图享受的人。」阿育王 劝宿大哆：「切莫信不可信之事，对於应信受之事反而怀疑不敬。对於佛法僧三宝，要有 最大的信心！」 此时宿大哆提起自己有一次跟国王出游打猎，遇到一位用火热烤身体的婆罗门，当时即恭 敬地顶礼，并且询问关於修行的情形。婆罗门表示，修苦行已经有十二年，每一天都以植 物的果子和根作为食物、用草编织衣服、舖草为坐垫。但是，每当看到动物在繁衍交配时 ，就会感到欲火炽盛的痛苦。有监於此，宿大哆就说：「婆罗门这样穿不好、吃不好，仍 然存有欲望，何况沙门释子受人供养，怎麽能够息灭欲望呢？大王您还是不要被这些沙门 所欺骗、蒙蔽！」阿育王了解弟弟的想法後，回去就跟宰相商量，希望让宿大哆对佛法生 起正信。宰相听了马上答应，一切会配合国王的计画。 之後，阿育王脱下王冠、王袍及璎络宝珠，入室沐浴。宰相看到宿大哆，就指着王冠、王 袍及璎络宝珠对他说：「您是国王最疼爱的弟弟，如果国王死了，王位就非您莫属！现在 您正好可以试戴王冠、穿王袍及璎络。」宿大哆听了宰相的话，佩戴起国王的衣物，坐在 王座上。阿育王一出浴室，看到这一幕，就对宿大哆说：「我还没死，你就登位当王，真 是好大的胆子！」於是派人将宿大哆捉住，要将其处死。宰相赶紧跪在国王面前求情：「 大王！宿大哆是您的亲弟弟，希望大王能让他有忏悔改过的机会。」阿育王回答：「好！ 我就给他机会，让他在生命最後的七天当国王，给他百千歌舞音乐、百千群臣敬仰、百千 美女服侍，享受国王应有的一切。但是，要有四个拿剑的卫兵，守在王宫的四个门下，手 掌涂血、面带杀气，高声齐言：『一日已过，余六日在，我们将取走你的性命。』为他作 生命的倒数！」 七天之後，宿大哆被带到阿育王面前。国王问他：「你这七天过得快乐吗？」宿大哆回答 ：「我这七天中，眼睛看不到美色、耳朵听不到歌乐、鼻子闻不到香气、饮食嚐不到美味 。因为四个拿剑的卫兵，每天对我作生命的倒数，让我深怀恐惧！这七天的每一天，我只 感到死亡的威胁，甚至整夜都睡不着，怎麽会感到快乐！」阿育王说：「你只是因为个人 生命的威胁，就担心到连当国王都不觉得快乐，更何况沙门释子观生老病死忧悲之苦；地 狱种种烧煮之苦；畜生道担重、被残害的恐怖之苦；饿鬼道饥渴之苦；人道富乐者有八苦 逼身，无福者更苦上加苦；天道虽乐，有衰退之苦；三界一切众生，为身心等苦所逼切。 五阴让我们受到威胁、六情犹如虚空、五尘就像贼人，三界都被无常的大火所燃烧，一切 都是苦、空、无常、无我。因此，你怎麽能认为沙门释子不能修苦行，而得到解脱呢？沙 门坚定的志向，好似莲花出淤泥而不染，厌离生死大患，背弃世间一切享乐，心无染着。 因此，怎麽可能不成道证果呢？」阿育王以种种善巧方便开导，终於感化宿大哆，并且愿 意皈依三宝。而阿育王也说出事情的原委，表示一切都是为了让弟弟信受佛法，绝对不会 伤害他。 於是，宿大哆以香花供养佛塔，听闻佛法，供养众僧，并至鸡头摩寺拜见夜奢尊者。夜奢 尊者观宿大哆过去世的因缘，知道他的善根已经成熟，於是演说、赞叹出家之法；宿大哆 听了心生欢喜，祈求尊者让他出家学道。尊者告诉宿大哆，应先取得国王的同意，再来出 家。於是，宿大哆即回去向阿育王禀告出家的意愿：「大王，我本如狂象无钩，是大王巧 用方便，使我调柔顺服，现在恳请大王哀愍，准许我出家修行。」国王听此，不舍地抱着 宿大哆说：「出家很苦，要穿破衲衣、行街乞食，睡树下、以地为床。你向来享受快乐， 对於饥渴冷热不能忍受，所以请你打消出家的念头吧！」宿大哆说：「我现在不贪求王位 、珍宝，甚至天上的快乐，亦不是畏惧敌人或灾难出家，而是害怕生老病死之苦，为求涅 盘而出家。」国王听言痛哭，宿大哆安慰地说：「大王不要伤心，生死轮回不曾休息，聚 散离合本来平常。」 於是，国王要求宿大哆必须在宫中先尝试出家生活，期间宿大哆都能调适得宜，国王才答 应他出家的请求，但仍要求宿大哆出家後要回来探视自己。宿大哆欢喜辞别国王，朝鸡头 摩寺前进时，心想若在鸡头摩寺出家，日後定有许多俗事干扰，於是他远离国土，精勤修 道，最後证得阿罗汉果！ 典故摘自《阿育王传》 省思 世间的众生，常为外境所迷惑，而失去对心念的审察。如《地藏经》云：「众生起心动念 ，无不是罪、无不是业。」往往於此遭受身心不能作主的痛苦。若能揽心觉照，自能体会 「心为其主」，做生命的主人。 http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story411-600/story596.htm -- 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ～《金刚经》 --

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