妙觀察　 善分別 佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，波斯匿王前往頂禮佛陀。當時，園中還有長髮梵志、裸 形外道及一衣外道，七人身形都很高大。波斯匿王看到這些外道，便一一向外道們恭敬合 掌地自我介紹。 佛問波斯匿王：「大王，你為何對長髮、裸形及一衣這些外道如此恭敬呢？」波斯匿王回 答：「世尊！他們是最殊勝難得的阿羅漢啊！」佛告訴波斯匿王：「你無法知道他們的心 靠在哪裡，又怎能判斷他們是不是阿羅漢呢？如果經過長期相處，仔細觀察，才能夠真正 了解他們。而是否持戒清淨，也唯有有智慧的人才能知道，愚癡之人就算和他們長久相處 ，也無法看清楚。再者，若是遇到他的父母、親眷往生，也可從他們的反應中看出實際行 持，如果沒有這些因緣，是很難明白了解的。如果遇到困厄、危難，為人逼迫殺害眾生或 和女人行淫，還能夠不犯戒，才知道他們的道心、修持非常堅定。修行的程度，必須透過 每個因緣的逐步觀察，才知道他們的梵行是否清淨。再者，如果想知道他們是不是智者， 一樣需要有智慧才能夠分別他們所說的真假！只有有智之人才可以在長期觀察下，清楚明 白地判斷！」 波斯匿王聽完佛陀的開示，歡喜讚歎：「大智慧的世尊！如同佛所說，要長時間相處、觀 察，才能夠知道是持戒清淨、還是破戒之人。遇難緣時所表現出的行為，才知道他們是否 道心堅固；聽他們講說議論，才能分別他們是凡是聖。這些要長久相處且有智者才能如實 分別，愚癡之人是無法辨別，也非一朝一夕就能妄下定論。為什麼我會這麼說呢？我曾派 遣使者至其他國家中，不但穿著當地服裝，亦觀察其風俗民情，經過八到十個月的時間， 完成種種交代的事情回國後，這些使者的五欲煩惱和習氣乃至行為，都和出使前一樣，沒 有任何改變，並不會因為換了裝扮而有不同，可見不能只憑相貌就妄作評斷。由此得知， 佛陀所說是真實不虛的道理！」波斯匿王又說：「世尊！我雖已知這樣的道理，但一看到 他們的外相，還是會不懂得加以觀察，立即恭敬起迎。」世尊便為大眾說偈： 　　「不以見色貌，而可觀察知， 　　　若卒見人時，不可即便信。 　　　相貌似羅漢，實不攝諸根， 　　　形貌種種行，都不可分別。 　　　如似塗耳鐺，亦復如塗錢， 　　　愚者謂是金，其內實是銅。 　　　如是諸人等，癡闇無所知， 　　　外相似賢善，內心實毒惡。 　　　行時多將從，表於賢勝者。」 比丘們聽聞佛的開示，歡喜讚歎，並依教奉行。 典故摘自《別譯雜阿含經‧卷四》 省思 我們是否常常犯這樣的錯誤：明知道要聽其言而觀其行，卻往往在眼根對色塵的一剎那就 有了成見、有了偏見？因此，修行唯有遠離分別取捨，不起貪愛、執著、冤憎，保持清楚 明白的心，才能轉識成智，如實了知！ http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story411-600/story593.htm -- 嘉察仁波切開示 「聽即解脫咒」https://www.youtube.com/watch?v=1_fmzWMh9xw 這個咒語任何眾生一旦聽聞，就能從輪迴中解脫出來。具善緣的眾生很快能夠得到解脫； 業障較重的眾生，也會得到咒語的加持，而在一段比較長的時間之後得到解脫。 咒語的法源是普賢王如來傳給金剛薩埵，再由金剛薩埵傳給蓮花生大士。 「聽即解脫咒」之利益及法源： http://www.wretch.cc/blog/ralangattw/12301403 --

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