()僅為個人註解 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋) ---------------------------------------------- http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_005.htm 中阿含經卷第五 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 舍梨子相應品第三(有十一經)(初一日誦) 　等心．得戒．智．師子　　水喻．瞿尼．陀然梵 　教病．拘絺．象跡喻　　分別四諦最在後 （二一）舍梨子相應品等心經第一 我聞如是： 一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。 爾時，尊者舍梨子與比丘眾夜集講堂，因內結、外結，為諸比丘分別其義：「諸賢！世實 有二種人。云何為二？有內結人阿那含，不還此間；有外結人非阿那含，還來此間。諸賢！ 云何內結人阿那含，不還此間？若有一人修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難， 聖所稱譽，善修善具。彼因修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修 善具故，復學厭欲、無欲、斷欲。因學厭欲、無欲、斷欲故，得息、心解脫。得已樂中， 愛惜不離，於現法中不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中。既生彼已，便作 (摶食天：[獅子吼站阿含經簡註]:吃物質食物維生的天界，指欲界六天。) (意生天:[獅子吼站阿含經簡註]:即「意生身」所往生的天界，為「色界(含)以上的天界) 是念：『我本為人時，修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具 。因修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具故，復學厭欲、無 欲、斷欲。因學厭欲、無欲、斷欲故，得息、心解脫。得已樂中，愛惜不離，於現法中不 得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天在於此中。』 [尚未得究竟智，故為內結人(尚有結)，如上面"亮紫.亮黃色"字體所述)] 「諸賢！復有一人修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具。彼 因修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具故，復學色有斷、貪 斷業，學欲捨離。因學色有斷、貪斷業，學欲捨離故，得息、心解脫。得已樂中，愛惜不 離，於現法中不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中。既生彼已，便作是念： 『我本為人時，修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具。因修 習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具故，復學色有斷、貪斷業 ，學欲捨離。因學色有斷、貪斷業，學欲捨離故，得息、心解脫。得已樂中，愛惜不離， 於現法中不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天在於此中。』諸賢！是謂內結人 阿那含，不還此間。 [尚未得究竟智，故為內結人(尚有結)，如上面"亮紫.亮黃色"字體所述] 「諸賢！云何外結人非阿那含，來還此間？若有一人修習禁戒，守護從解脫，又復善攝威 儀禮節，見纖芥罪，常懷畏怖，受持學戒。諸賢！是謂外結人非阿那含，還來此間。」 (此段似乎云：若"只靠"上述"亮淡藍色"字體所述，尚不能達到三果境界，但也沒說二果 以下不能達到，且上述持戒也是佛陀所推崇的教法，因此可知若要達成三果，必須要從 斷除"色、貪、欲、捨離"著手) 於是，眾多等心天色像巍巍，光輝暐曄，夜將向旦，來詣佛所，稽首作禮，卻住一面，白 (等心天：[獅子吼站阿含經簡註]:天界之一，該天界的眾生心意都相同。) (釋宗恆法師 編譯中阿含：彼此內心平等之天眾) 曰：「世尊！尊者舍梨子昨夜與比丘眾集在講堂，因內結、外結，為諸比丘分別其義：『 諸賢！世實有二種人，內結人、外結人。』世尊！眾已歡喜，唯願世尊慈哀愍念，往至講 堂。」彼時，世尊為諸等心天默然而許。諸等心天知世尊默然許可，稽首佛足，繞三匝已 ，即彼處沒。 諸等心天去後不久，於是世尊往至講堂比丘眾前，敷座而坐。世尊坐已，歎曰：「善哉！ 善哉！舍梨子！汝極甚善。所以者何？汝於昨夜與比丘眾集在講堂，因內結、外結，為諸 比丘分別其義。諸賢！世實有二種人，內結人、外結人。舍梨子！昨夜向旦，諸等心天來 詣我所，稽首禮已，卻住一面，白我言：『世尊！尊者舍梨子昨夜與比丘眾集在講堂，因 內結、外結，為諸比丘分別其義：「諸賢！世實有二種人，內結人、外結人。」世尊！眾 已歡喜，唯願世尊慈哀愍念，往至講堂。』舍梨子！我便為彼諸等心天默然而許。諸等心 天知我默然許可，稽首我足，繞三匝已，即彼處沒。 「舍梨子！諸等心天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，共住錐頭處，各不相妨 (錐頭處：[佛光阿含藏]：錐的尖端之處。) (意指：即使10~60之等心天人共同站在如錐尖端之上，也不會互相妨害) 。舍梨子！諸等心天非生彼中，甫修善心，極廣甚大，令諸等心天或十、二十，或三十、 四十，或五十、六十，共住錐頭處，各不相妨。舍梨子！諸等心天本為人時，已修善心， 極廣甚大，因是故，令諸等心天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，共住錐頭處 ，各不相妨。是故，舍梨子！當學寂靜，諸根寂靜，心意寂靜，身、口、意業寂靜，向於 世尊及諸智梵行。舍梨子！虛偽異學，長衰永失。所以者何？謂不得聞如此妙法。」 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 等心經第一竟(千一百八十一字) --

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