()仅为个人注解 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) ---------------------------------------------- http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_005.htm 中阿含经卷第五 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 舍梨子相应品第三(有十一经)(初一日诵) 　等心．得戒．智．师子　　水喻．瞿尼．陀然梵 　教病．拘絺．象迹喻　　分别四谛最在後 （二一）舍梨子相应品等心经第一 我闻如是： 一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。 尔时，尊者舍梨子与比丘众夜集讲堂，因内结、外结，为诸比丘分别其义：「诸贤！世实 有二种人。云何为二？有内结人阿那含，不还此间；有外结人非阿那含，还来此间。诸贤！ 云何内结人阿那含，不还此间？若有一人修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难， 圣所称誉，善修善具。彼因修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修 善具故，复学厌欲、无欲、断欲。因学厌欲、无欲、断欲故，得息、心解脱。得已乐中， 爱惜不离，於现法中不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生余意生天中。既生彼已，便作 (抟食天：[狮子吼站阿含经简注]:吃物质食物维生的天界，指欲界六天。) (意生天:[狮子吼站阿含经简注]:即「意生身」所往生的天界，为「色界(含)以上的天界) 是念：『我本为人时，修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具 。因修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具故，复学厌欲、无 欲、断欲。因学厌欲、无欲、断欲故，得息、心解脱。得已乐中，爱惜不离，於现法中不 得究竟智，身坏命终，过抟食天，生余意生天在於此中。』 [尚未得究竟智，故为内结人(尚有结)，如上面"亮紫.亮黄色"字体所述)] 「诸贤！复有一人修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具。彼 因修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具故，复学色有断、贪 断业，学欲舍离。因学色有断、贪断业，学欲舍离故，得息、心解脱。得已乐中，爱惜不 离，於现法中不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生余意生天中。既生彼已，便作是念： 『我本为人时，修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具。因修 习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具故，复学色有断、贪断业 ，学欲舍离。因学色有断、贪断业，学欲舍离故，得息、心解脱。得已乐中，爱惜不离， 於现法中不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生余意生天在於此中。』诸贤！是谓内结人 阿那含，不还此间。 [尚未得究竟智，故为内结人(尚有结)，如上面"亮紫.亮黄色"字体所述] 「诸贤！云何外结人非阿那含，来还此间？若有一人修习禁戒，守护从解脱，又复善摄威 仪礼节，见纤芥罪，常怀畏怖，受持学戒。诸贤！是谓外结人非阿那含，还来此间。」 (此段似乎云：若"只靠"上述"亮淡蓝色"字体所述，尚不能达到三果境界，但也没说二果 以下不能达到，且上述持戒也是佛陀所推崇的教法，因此可知若要达成三果，必须要从 断除"色、贪、欲、舍离"着手) 於是，众多等心天色像巍巍，光辉暐晔，夜将向旦，来诣佛所，稽首作礼，却住一面，白 (等心天：[狮子吼站阿含经简注]:天界之一，该天界的众生心意都相同。) (释宗恒法师 编译中阿含：彼此内心平等之天众) 曰：「世尊！尊者舍梨子昨夜与比丘众集在讲堂，因内结、外结，为诸比丘分别其义：『 诸贤！世实有二种人，内结人、外结人。』世尊！众已欢喜，唯愿世尊慈哀愍念，往至讲 堂。」彼时，世尊为诸等心天默然而许。诸等心天知世尊默然许可，稽首佛足，绕三匝已 ，即彼处没。 诸等心天去後不久，於是世尊往至讲堂比丘众前，敷座而坐。世尊坐已，叹曰：「善哉！ 善哉！舍梨子！汝极甚善。所以者何？汝於昨夜与比丘众集在讲堂，因内结、外结，为诸 比丘分别其义。诸贤！世实有二种人，内结人、外结人。舍梨子！昨夜向旦，诸等心天来 诣我所，稽首礼已，却住一面，白我言：『世尊！尊者舍梨子昨夜与比丘众集在讲堂，因 内结、外结，为诸比丘分别其义：「诸贤！世实有二种人，内结人、外结人。」世尊！众 已欢喜，唯愿世尊慈哀愍念，往至讲堂。』舍梨子！我便为彼诸等心天默然而许。诸等心 天知我默然许可，稽首我足，绕三匝已，即彼处没。 「舍梨子！诸等心天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，共住锥头处，各不相妨 (锥头处：[佛光阿含藏]：锥的尖端之处。) (意指：即使10~60之等心天人共同站在如锥尖端之上，也不会互相妨害) 。舍梨子！诸等心天非生彼中，甫修善心，极广甚大，令诸等心天或十、二十，或三十、 四十，或五十、六十，共住锥头处，各不相妨。舍梨子！诸等心天本为人时，已修善心， 极广甚大，因是故，令诸等心天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，共住锥头处 ，各不相妨。是故，舍梨子！当学寂静，诸根寂静，心意寂静，身、口、意业寂静，向於 世尊及诸智梵行。舍梨子！虚伪异学，长衰永失。所以者何？谓不得闻如此妙法。」 佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 等心经第一竟(千一百八十一字) --

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