敬錄自《普賢行願品．略釋願海舟》 堪布益西彭措仁波切 著 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27 丁六、請轉法輪 勸請轉法輪能消除謗法的障礙，發起慈愍眾生的善根、生生世世值遇佛法、不起邪 見、得到多聞智慧。 頌曰： 十方所有世間燈，最初成就菩提者， 我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。 諸佛如來成就廣大無礙的如所有智與盡所有智，能以此智慧燈，破除世間一切愚癡 冥暗，當十方一切如來坐菩提座，降魔已畢，剛剛成佛之時，我即分身到佛座下，合掌 恭敬誠懇地祈請說：「為迷惑苦眾，燃亮正法燈。」諸佛承我勸請而轉於無上大法輪。 佛不出世的時間稱為暗劫，暗劫之中眾生沒有智慧的眼目，只能踏入黑暗的險道之 中，加上一切天魔外道的邪知邪見及邪說橫行世間，由此一切眾生從暗入暗，從苦入苦 。所以佛法是苦海中的慈航，黑暗道路中的明炬，出生一切諸佛之母，一切眾生慧命的 源泉。 不用說沒有佛法的暗劫，就是五濁橫流的今日，因眾生業力越來越強大，福報越來 越淺薄，所以祖師大德們相繼入寂，法日也漸漸地西沉。此時邪魔猖獗，邪知邪說風行 世間，多如牛毛，因此使得一般的眾生盲目無知，只是追求飲食衣服錢財玩樂，不知尚 有解脫之道。就是入於佛門追求解脫的人也感到迷茫不安，無所適從。為了燃亮智慧之 燈，照亮解脫之道，我們理當義不容辭地以種種方便、種種善巧，殷勤勸請十方諸佛菩 薩、善知識、法師愍念眾生苦楚，擊大法鼓，吹大法螺，震大法雷，開甘露門，降大法 雨，開闢人天解脫之道，堵塞惡趣罪惡之門。《大智度論》中說：「當我們祈請時，雖 然見不到佛，但佛常知道我們的心，聽到我們的勸請之聲。」諸佛正遍知，悲心懇切， 愍念有情，常作不請之友，智光徹照遍及一切有情，天眼常垂視我等，天耳恒遙聞我等 ，所以我等發一念敬信，佛必歡喜安慰，不會無動於衷的，我今代一切眾生勸請，速轉 大法輪，碾碎一切眾生的煩惱業障，安置眾生於解脫正道之中。 昔日釋迦世尊初成正覺，觀察所證之法微妙甚深，無人能解能悟，若對彼說徒勞無 益，故默然無言。但憶昔本願，特為度化此界眾生，當為彼等漸次說法。佛於眉間放白 毫相光，加被大梵天王，梵王即到佛前，勸請說：「唯願哀愍，為轉法輪。」佛為使眾 生尊重法的緣故，依舊默然。梵王又邀帝釋天同來勸請說：「世尊降伏諸魔怨，其心清 淨如滿月，願為眾生從定起，以智慧光照世間。」佛仍然默然不語。時梵王偏袒右肩， 胡跪合掌，勸請說：「如來今已降魔怨，智慧光明照一切，世間根熟有堪度，唯願世尊 從定起。」佛告梵王：「我法深妙，最極寂靜，若為人說，彼不能 解。」後來梵王見魔界增多，天人減少，又來勸請說：「唯願三界獨尊的大牟尼，開甘 露門，宣所證清淨離垢到達彼岸之法。常悲愍眾生如獨子，為何今日捨棄不顧，伏乞以 佛法光明，灼破冥暗，祈佛大慈，不捨本誓，如獅子吼，作大雷震，為此眾生轉妙法輪 。」此時世尊以偈告曰：「我今為汝請，當雨於甘露，一切諸世間，天人龍神等，若有 清淨者，聽受如是法。」之後四位樹神請問：「當於何處轉法輪？」世尊告訴說：「當 在過去九萬一千俱胝諸佛轉法輪處，即波羅奈仙人墮處──鹿野苑中轉正法輪。」於是 佛到鹿野苑度五比丘。從此三寶出現世間。如《維摩詰經》云：「三轉法輪於大千，其 輪本來常清淨，天人得道此為證，三寶於是現世間。」所以我等也應如大梵王以鍥而不 捨的精神，幻化無量無邊的身體，到微塵數諸佛世尊面前，敬獻千輻法輪、右旋吉祥法 螺，再三殷勤勸請人天導師轉大法輪。 以上是一般意義上的請轉法輪，了義的請轉法輪是：眾生迷失本性，被聲色所障礙 ，不知水鳥樹木一切諸物皆演妙法，念念之間，恒轉不息，因此要勸請。即悟入法界本 性，常轉自性法輪。要恒時了悟一切音聲如谷響，一切顯現如水月，緣起性空，非斷非 常，一一全是真如法界，於聞無所聞之性中，終日聞法，心能如此作觀，稱為請轉法輪 。《華嚴經．出現品》云：「知聲如響，而請轉法輪，了知諸法真實性故。於一音中， 出一切音，而轉法輪，畢竟無生故。」如此則一切器情所發之聲，全是佛語，所以古人 云：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。」經中亦云：「能令三界所有聲，聞者皆是 如來音。」賢首法藏大師說：「諸佛以智慧功德為體，菩薩以窮盡法界的智慧請佛說法 ，所以一切佛沒有不降大法雨的，菩薩只要發願和行持，諸佛定以本願力作加持，所以 菩薩一定獲大利益。」由此可見以大智慧觀於法性，則諸佛恒時加被，這就是菩薩常請 ，諸佛常說。若離開觀行則是行者不勸請，諸佛不說妙法。如此才能了知「如來不涅槃 ，法亦不滅盡」的密意。 -- 諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依 我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果 --

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