敬录自《普贤行愿品．略释愿海舟》 堪布益西彭措仁波切 着 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27 丁六、请转法轮 劝请转法轮能消除谤法的障碍，发起慈愍众生的善根、生生世世值遇佛法、不起邪 见、得到多闻智慧。 颂曰： 十方所有世间灯，最初成就菩提者， 我今一切皆劝请，转於无上妙法轮。 诸佛如来成就广大无碍的如所有智与尽所有智，能以此智慧灯，破除世间一切愚痴 冥暗，当十方一切如来坐菩提座，降魔已毕，刚刚成佛之时，我即分身到佛座下，合掌 恭敬诚恳地祈请说：「为迷惑苦众，燃亮正法灯。」诸佛承我劝请而转於无上大法轮。 佛不出世的时间称为暗劫，暗劫之中众生没有智慧的眼目，只能踏入黑暗的险道之 中，加上一切天魔外道的邪知邪见及邪说横行世间，由此一切众生从暗入暗，从苦入苦 。所以佛法是苦海中的慈航，黑暗道路中的明炬，出生一切诸佛之母，一切众生慧命的 源泉。 不用说没有佛法的暗劫，就是五浊横流的今日，因众生业力越来越强大，福报越来 越浅薄，所以祖师大德们相继入寂，法日也渐渐地西沉。此时邪魔猖獗，邪知邪说风行 世间，多如牛毛，因此使得一般的众生盲目无知，只是追求饮食衣服钱财玩乐，不知尚 有解脱之道。就是入於佛门追求解脱的人也感到迷茫不安，无所适从。为了燃亮智慧之 灯，照亮解脱之道，我们理当义不容辞地以种种方便、种种善巧，殷勤劝请十方诸佛菩 萨、善知识、法师愍念众生苦楚，击大法鼓，吹大法螺，震大法雷，开甘露门，降大法 雨，开辟人天解脱之道，堵塞恶趣罪恶之门。《大智度论》中说：「当我们祈请时，虽 然见不到佛，但佛常知道我们的心，听到我们的劝请之声。」诸佛正遍知，悲心恳切， 愍念有情，常作不请之友，智光彻照遍及一切有情，天眼常垂视我等，天耳恒遥闻我等 ，所以我等发一念敬信，佛必欢喜安慰，不会无动於衷的，我今代一切众生劝请，速转 大法轮，碾碎一切众生的烦恼业障，安置众生於解脱正道之中。 昔日释迦世尊初成正觉，观察所证之法微妙甚深，无人能解能悟，若对彼说徒劳无 益，故默然无言。但忆昔本愿，特为度化此界众生，当为彼等渐次说法。佛於眉间放白 毫相光，加被大梵天王，梵王即到佛前，劝请说：「唯愿哀愍，为转法轮。」佛为使众 生尊重法的缘故，依旧默然。梵王又邀帝释天同来劝请说：「世尊降伏诸魔怨，其心清 净如满月，愿为众生从定起，以智慧光照世间。」佛仍然默然不语。时梵王偏袒右肩， 胡跪合掌，劝请说：「如来今已降魔怨，智慧光明照一切，世间根熟有堪度，唯愿世尊 从定起。」佛告梵王：「我法深妙，最极寂静，若为人说，彼不能 解。」後来梵王见魔界增多，天人减少，又来劝请说：「唯愿三界独尊的大牟尼，开甘 露门，宣所证清净离垢到达彼岸之法。常悲愍众生如独子，为何今日舍弃不顾，伏乞以 佛法光明，灼破冥暗，祈佛大慈，不舍本誓，如狮子吼，作大雷震，为此众生转妙法轮 。」此时世尊以偈告曰：「我今为汝请，当雨於甘露，一切诸世间，天人龙神等，若有 清净者，听受如是法。」之後四位树神请问：「当於何处转法轮？」世尊告诉说：「当 在过去九万一千俱胝诸佛转法轮处，即波罗奈仙人堕处──鹿野苑中转正法轮。」於是 佛到鹿野苑度五比丘。从此三宝出现世间。如《维摩诘经》云：「三转法轮於大千，其 轮本来常清净，天人得道此为证，三宝於是现世间。」所以我等也应如大梵王以锲而不 舍的精神，幻化无量无边的身体，到微尘数诸佛世尊面前，敬献千辐法轮、右旋吉祥法 螺，再三殷勤劝请人天导师转大法轮。 以上是一般意义上的请转法轮，了义的请转法轮是：众生迷失本性，被声色所障碍 ，不知水鸟树木一切诸物皆演妙法，念念之间，恒转不息，因此要劝请。即悟入法界本 性，常转自性法轮。要恒时了悟一切音声如谷响，一切显现如水月，缘起性空，非断非 常，一一全是真如法界，於闻无所闻之性中，终日闻法，心能如此作观，称为请转法轮 。《华严经．出现品》云：「知声如响，而请转法轮，了知诸法真实性故。於一音中， 出一切音，而转法轮，毕竟无生故。」如此则一切器情所发之声，全是佛语，所以古人 云：「溪声尽是广长舌，山色无非清净身。」经中亦云：「能令三界所有声，闻者皆是 如来音。」贤首法藏大师说：「诸佛以智慧功德为体，菩萨以穷尽法界的智慧请佛说法 ，所以一切佛没有不降大法雨的，菩萨只要发愿和行持，诸佛定以本愿力作加持，所以 菩萨一定获大利益。」由此可见以大智慧观於法性，则诸佛恒时加被，这就是菩萨常请 ，诸佛常说。若离开观行则是行者不劝请，诸佛不说妙法。如此才能了知「如来不涅盘 ，法亦不灭尽」的密意。 -- 诸佛正法僧伽三宝尊 从今直至菩提我皈依 我以所修施等诸资粮 为利众生愿成就佛果 --

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