()內為個人註解 字義如有疑問，可查詢： http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php 一行佛學辭典搜尋 ------------------------ http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_001.htm （五）中阿含七法品木積喻經第五(初一日誦) 我聞如是： 一時，佛遊拘薩羅，在人間與大比丘眾翼從而行。 爾時，世尊則於中路，忽見一處，有大木積，洞燃俱熾，世尊見已，便下道側，更就餘樹 (洞燃俱熾。洞：此為"透澈、深入"之意。洞燃俱熾：燃燒、熾熱得很透澈) 敷尼師檀，結加趺坐，世尊坐已，告諸比丘：「汝等見彼有大木積，洞燃俱熾耶？」 (尼師檀：坐具) 時，諸比丘答曰：「見也，世尊。」 世尊復告諸比丘曰：「於汝意云何？謂大木積，洞燃俱熾，若抱、若坐、若臥；謂剎利女 (剎利女：貴族之女) ，梵志、居士、工師女，年在盛時，沐浴香薰，著明淨衣，華鬘瓔珞，嚴飾其身，若抱、 (工師女：工師(匠)之女) (年在盛時：年輕的時候) 若坐、若臥，何者為樂？」 時，諸比丘白曰：「世尊，謂大木積，洞燃俱熾，若抱、若坐、若臥，甚苦，世尊；謂剎 利女，梵志、居士、工師女，年在盛時，沐浴香薰，著明淨衣，華鬘瓔珞，嚴飾其身，若 抱、若坐、若臥，甚樂，世尊。 (其意:抱燃燒熾熱的木頭，和抱年輕裝飾打扮的女子那個比較快樂，回答當然是抱年輕的 女子) 世尊告曰：「我為汝說，不令汝等，學沙門失沙門道，汝欲成無上梵行者，寧抱木積，洞 燃俱熾，若坐、若臥，彼雖因此，受苦或死，然不以是身壞命終，趣至惡處，生地獄中； 若愚癡人，犯戒不精進，生惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，若抱剎利女，梵 志、居士、工師女，年在盛時，沐浴香薰，著明淨衣，華鬘瓔珞，嚴飾其身，若坐、若臥 者，彼愚癡人，因是長夜不善不義，受惡法報，身壞命終，趣至惡處，生地獄中。 (上面的意思，簡單說起來指沙門梵行，寧抱燃燒木，也不可騙受供養、享樂女人， 否則受惡法報) 是故，汝等當"觀自義、觀彼義、觀兩義"，當作是念：『我出家學，不虛不空，有果有報 (請搜尋"觀自義" http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php 全文檢索較清楚) ，有極安樂，生諸善處而得長壽，受人信施：衣被、飲食、床褥、湯藥，令諸施主，得 大福祐、得大果報、得大光明者，當作是學。』」 世尊復告諸比丘曰：「於意云何？若有力士，以緊索毛繩，絞勒其[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]， 斷皮；斷皮已，斷肉；斷肉已，斷筋；斷筋已，斷骨；斷骨已，至髓而住。若從剎利、梵 志、居士、工師，受其信施：按摩身體、支節、手足，何者為樂？」 時，諸比丘白曰：「世尊，若有力士，以緊索毛繩，絞勒其[摶>[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]]， 斷皮；斷皮已，斷肉；斷肉已，斷筋；斷筋已，斷骨；斷骨已，至髓而住，甚苦，世尊。 若從剎利、梵志、居士、工師，受其信施：按摩身體、支節、手足，甚樂，世尊。」 (上面的意思，指被絞乃至斷皮肉筋骨髓，跟被居士們按摩那個比較快樂？回答當然是按 摩) 世尊告曰：「我為汝說，不令汝等，學沙門失沙門道，汝欲成無上梵行者，寧令力士，以 緊索毛繩，絞勒其[摶>[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]]斷皮；斷皮已，斷肉；斷肉已，斷筋；斷筋 已，斷骨；斷骨已，至髓而住，彼雖因此受苦或死，然不以是身壞命終，趣至惡處，生地 獄中。 若愚癡人犯戒不精進，生惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，從剎利、梵志、居士 、工師，受其信施：按摩身體、支節、手足，彼愚癡人，因是長夜不善不義，受惡法報， 身壞命終，趣至惡處，生地獄中。 (上面的意思簡單說起來，也是指指沙門梵行，寧死也不可騙受供養，否則受惡法報) 是故汝等當"觀自義、觀彼義、觀兩義"，當作是念：『我出家學，不虛不空，有果有報， 有極安樂，生諸善處而得長壽，受人信施：衣被、飲食、床褥、湯藥，令諸施主，得大 福祐、得大果報、得大光明者，當作是學。』」 世尊復告諸比丘曰：「於意云何？若有力士，以瑩磨利刀，截斷其髀；若從剎利、梵志、 居士、工師，受信施禮拜，恭敬將迎，何者為樂？」 時，諸比丘白曰：「世尊，若有力士，以瑩磨利刀，截斷其髀，甚苦，世尊；若從剎利、 梵志、居士、工師，受信施禮拜，恭敬將迎，甚樂，世尊。」 世尊告曰：「我為汝說，不令汝等，學沙門失沙門道，汝欲成無上梵行者，寧令力士，以 瑩磨利刀，截斷其髀，彼雖因此，受苦或死，然不以是身壞命終，趣至惡處，生地獄中； 若愚癡人犯戒不精進，生惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，從剎利、梵志、居士 ．工師，受信施禮拜，恭敬將迎，彼愚癡人，因是長夜不善不義，受惡法報，身壞命終， 趣至惡處，生地獄中。 是故汝等當"觀自義、觀彼義、觀兩義"，當作是念我出家學：『不虛不空，有果有報， 有極安樂，生諸善處而得長壽，受人信施：衣被、飲食、床褥、湯藥，令諸施主，得大 福祐、得大果報、得大光明者，當作是學。』」 (其意思同上段，佛經上常有同義之法而演說數段，其意乃在加強比丘們來憶念，使不 忘卻此法，如同老師對於資質不同之學生們不斷告誡，而不忘念) (以下四段其意亦同) 世尊復告諸比丘曰：「於意云何？若有力士，以鐵銅鍱，洞燃俱熾，纏絡其身，若從剎利 、梵志．居士．工師，受信施衣服，何者為樂？」 時，諸比丘白曰：「世尊，若有力士，以鐵銅鍱，洞燃俱熾，纏絡其身，甚苦，世尊； 若從剎利、梵志、居士、工師，受信施衣服，甚樂，世尊。」 世尊告曰：「我為汝說，不令汝等，學沙門失沙門道，汝欲成無上梵行者，寧令力士，以 鐵銅鍱，洞燃俱熾，纏絡其身，彼雖因此受苦或死，然不以是身壞命終，趣至惡處，生地 獄中； 若愚癡人犯戒不精進，生惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，從剎利、梵志、居士 、工師，受信施衣服，彼愚癡人，因是長夜不善不義，受惡法報，身壞命終，趣至惡處， 生地獄中。 是故汝等當"觀自義、觀彼義、觀兩義"，當作是念：『我出家學，不虛不空，有果有報， 有極安樂，生諸善處而得長壽，受人信施：衣被、飲食、床褥、湯藥，令諸施主，得大福 祐、得大果報、得大光明者，當作是學。』」 世尊復告諸比丘曰：「於意云何？若有力士，以熱鐵鉗，鉗開其口，便以鐵丸，洞燃俱熾 ，著其口中，彼熱鐵丸燒脣；燒脣已，燒舌；燒舌已，燒齗；燒齗已，燒咽；燒咽已，燒 心；燒心已，燒腸胃；燒腸胃已，下過。若從剎利、梵志、居士、工師，受信施食，無量 眾味，何者為樂？」 時，諸比丘白曰：「世尊，若有力士，以熱鐵鉗，鉗開其口，便以鐵丸，洞燃俱熾，著其 口中，彼熱鐵丸燒脣；燒脣已，燒舌；燒舌已，燒齗；燒齗已，燒咽；燒咽已，燒心；燒 心已，燒腸胃；燒腸胃已，下過，甚苦，世尊。若從剎利、梵志、居士、工師，受信施食 ，無量眾味，甚樂，世尊。」 世尊告曰：「我為汝說，不令汝等，學沙門失沙門道，汝欲成無上梵行者，寧令力士，以 熱鐵鉗，鉗開其口，便以鐵丸，洞燃俱熾，著其口中，彼熱鐵丸燒脣；燒脣已，燒舌；燒 舌已，燒齗；燒齗已，燒咽；燒咽已，燒心；燒心已，燒腸胃；燒腸胃已，下過。彼雖因 此受苦或死，然不以是身壞命終，趣至惡處，生地獄中。 若愚癡人犯戒不精進，生惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，從剎利、梵志、居士 、工師，受信施食，無量眾味，彼愚癡人，因是長夜不善不義，受惡法報，身壞命終，趣 至惡處，生地獄中。 是故汝等當"觀自義、觀彼義、觀兩義"，當作是念：『我出家學，不虛不空，有果有報， 有極安樂，生諸善處而得長壽，受人信施：衣被、飲食、床褥、湯藥，令諸施主，得大福 祐、得大果報、大光明者，當作是學。」』 世尊復告諸比丘曰：「於意云何？若有力士，以鐵銅床，洞燃俱熾，強逼使人，坐臥其上 ；若從剎利、梵志、居士、工師，受其信施床[木*翕]臥具，何者為樂？」 時。諸比丘白曰：「世尊，若有力士，以鐵銅床，洞燃俱熾，強逼使人，坐臥其上，甚苦 ，世尊；若從剎利、梵志、居士、工師，受其信施，床[木*翕]臥具，甚樂，世尊。」 世尊告曰：「我為汝說，不令汝等，學沙門失沙門道，汝欲成無上梵行者，寧令力士，以 鐵銅床，洞燃俱熾，強逼使人，坐臥其上，彼雖因此，受苦或死，然不以是身壞命終， 趣至惡處，生地獄中； 若愚癡人犯戒不精進，生惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，從剎利、梵志、居士 、工師，受其信施，床[木*翕]臥具，彼愚癡人，因是長夜不善不義，受惡法報，身壞命 終，趣至惡處，生地獄中。 是故汝等當"觀自義、觀彼義、觀兩義"，當作是念：『我出家學，不虛不空，有果有報， 有極安樂，生諸善處而得長壽，受人信施：衣被、飲食、床褥、湯藥，令諸施主，得大福 祐、得大果報、得大光明者，當作是學。』」 世尊復告諸比丘曰：「於意云何？若有力士，以大鐵銅釜，洞燃俱熾，撮舉人已，倒著釜 中；若從剎利、梵志、居士、工師，受信施房舍，泥治堊灑，窗戶牢密，爐火熅暖，何者 為樂？」 時，諸比丘白曰：「世尊，若有力士，以大鐵銅釜，洞燃俱熾，撮舉人已，倒著釜中，甚 苦，世尊；若從剎利、梵志、居士、工師，受信施房舍，泥治堊灑，窗戶牢密，爐火熅暖 ，甚樂，世尊。」 世尊告曰：「我為汝說，不令汝等，學沙門失沙門道，汝欲成無上梵行者，寧令力士，以 大鐵銅釜，洞燃俱熾，撮舉人已，倒著釜中，彼雖因此，受苦或死，然不以是身壞命終， 趣至惡處，生地獄中； 若愚癡人犯戒不精進，生惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，從剎利、梵志、居士 、工師，受信施房舍，泥治堊灑，窗戶牢密，爐火熅暖，彼愚癡人，因是長夜不善不義， 受惡法報，身壞命終，趣至惡處，生地獄中。 是故汝等當"觀自義、觀彼義、觀兩義"，當作是念：『我出家學，不虛不空，有果有報， 有極安樂，生諸善處而得長壽，受人信施：衣被、飲食、床褥、湯藥，令諸施主，得大福 祐、得大果報、得大光明者，當作是學。』」 說此法時，六十比丘漏盡結解，六十比丘捨戒還家。 (有60比丘漏盡結解:成阿羅漢。但也有60比丘，還俗了) 所以者何？ 世尊教誡，甚深、甚難； 學道，亦復甚深、甚難。 佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 木積喻經第五竟(二千六百四十四字)。 中阿含經卷第一(八千一百九字)(初一日誦) --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 219.70.25.206 ※ 編輯: AHJKL 來自: 218.175.211.179 (06/23 14:03) ※ 編輯: AHJKL 來自: 111.255.223.213 (07/15 10:29) ※ AHJKL:轉錄至看板 Test 07/15 10:29