()内为个人注解 字义如有疑问，可查询： http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php 一行佛学辞典搜寻 ------------------------ http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_001.htm （五）中阿含七法品木积喻经第五(初一日诵) 我闻如是： 一时，佛游拘萨罗，在人间与大比丘众翼从而行。 尔时，世尊则於中路，忽见一处，有大木积，洞燃俱炽，世尊见已，便下道侧，更就余树 (洞燃俱炽。洞：此为"透澈、深入"之意。洞燃俱炽：燃烧、炽热得很透澈) 敷尼师檀，结加趺坐，世尊坐已，告诸比丘：「汝等见彼有大木积，洞燃俱炽耶？」 (尼师檀：坐具) 时，诸比丘答曰：「见也，世尊。」 世尊复告诸比丘曰：「於汝意云何？谓大木积，洞燃俱炽，若抱、若坐、若卧；谓刹利女 (刹利女：贵族之女) ，梵志、居士、工师女，年在盛时，沐浴香薰，着明净衣，华鬘璎珞，严饰其身，若抱、 (工师女：工师(匠)之女) (年在盛时：年轻的时候) 若坐、若卧，何者为乐？」 时，诸比丘白曰：「世尊，谓大木积，洞燃俱炽，若抱、若坐、若卧，甚苦，世尊；谓刹 利女，梵志、居士、工师女，年在盛时，沐浴香薰，着明净衣，华鬘璎珞，严饰其身，若 抱、若坐、若卧，甚乐，世尊。 (其意:抱燃烧炽热的木头，和抱年轻装饰打扮的女子那个比较快乐，回答当然是抱年轻的 女子) 世尊告曰：「我为汝说，不令汝等，学沙门失沙门道，汝欲成无上梵行者，宁抱木积，洞 燃俱炽，若坐、若卧，彼虽因此，受苦或死，然不以是身坏命终，趣至恶处，生地狱中； 若愚痴人，犯戒不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，若抱刹利女，梵 志、居士、工师女，年在盛时，沐浴香薰，着明净衣，华鬘璎珞，严饰其身，若坐、若卧 者，彼愚痴人，因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。 (上面的意思，简单说起来指沙门梵行，宁抱燃烧木，也不可骗受供养、享乐女人， 否则受恶法报) 是故，汝等当"观自义、观彼义、观两义"，当作是念：『我出家学，不虚不空，有果有报 (请搜寻"观自义" http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php 全文检索较清楚) ，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施：衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主，得 大福佑、得大果报、得大光明者，当作是学。』」 世尊复告诸比丘曰：「於意云何？若有力士，以紧索毛绳，绞勒其[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]， 断皮；断皮已，断肉；断肉已，断筋；断筋已，断骨；断骨已，至髓而住。若从刹利、梵 志、居士、工师，受其信施：按摩身体、支节、手足，何者为乐？」 时，诸比丘白曰：「世尊，若有力士，以紧索毛绳，绞勒其[抟>[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]]， 断皮；断皮已，断肉；断肉已，断筋；断筋已，断骨；断骨已，至髓而住，甚苦，世尊。 若从刹利、梵志、居士、工师，受其信施：按摩身体、支节、手足，甚乐，世尊。」 (上面的意思，指被绞乃至断皮肉筋骨髓，跟被居士们按摩那个比较快乐？回答当然是按 摩) 世尊告曰：「我为汝说，不令汝等，学沙门失沙门道，汝欲成无上梵行者，宁令力士，以 紧索毛绳，绞勒其[抟>[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]]断皮；断皮已，断肉；断肉已，断筋；断筋 已，断骨；断骨已，至髓而住，彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终，趣至恶处，生地 狱中。 若愚痴人犯戒不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从刹利、梵志、居士 、工师，受其信施：按摩身体、支节、手足，彼愚痴人，因是长夜不善不义，受恶法报， 身坏命终，趣至恶处，生地狱中。 (上面的意思简单说起来，也是指指沙门梵行，宁死也不可骗受供养，否则受恶法报) 是故汝等当"观自义、观彼义、观两义"，当作是念：『我出家学，不虚不空，有果有报， 有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施：衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主，得大 福佑、得大果报、得大光明者，当作是学。』」 世尊复告诸比丘曰：「於意云何？若有力士，以莹磨利刀，截断其髀；若从刹利、梵志、 居士、工师，受信施礼拜，恭敬将迎，何者为乐？」 时，诸比丘白曰：「世尊，若有力士，以莹磨利刀，截断其髀，甚苦，世尊；若从刹利、 梵志、居士、工师，受信施礼拜，恭敬将迎，甚乐，世尊。」 世尊告曰：「我为汝说，不令汝等，学沙门失沙门道，汝欲成无上梵行者，宁令力士，以 莹磨利刀，截断其髀，彼虽因此，受苦或死，然不以是身坏命终，趣至恶处，生地狱中； 若愚痴人犯戒不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从刹利、梵志、居士 ．工师，受信施礼拜，恭敬将迎，彼愚痴人，因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终， 趣至恶处，生地狱中。 是故汝等当"观自义、观彼义、观两义"，当作是念我出家学：『不虚不空，有果有报， 有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施：衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主，得大 福佑、得大果报、得大光明者，当作是学。』」 (其意思同上段，佛经上常有同义之法而演说数段，其意乃在加强比丘们来忆念，使不 忘却此法，如同老师对於资质不同之学生们不断告诫，而不忘念) (以下四段其意亦同) 世尊复告诸比丘曰：「於意云何？若有力士，以铁铜鍱，洞燃俱炽，缠络其身，若从刹利 、梵志．居士．工师，受信施衣服，何者为乐？」 时，诸比丘白曰：「世尊，若有力士，以铁铜鍱，洞燃俱炽，缠络其身，甚苦，世尊； 若从刹利、梵志、居士、工师，受信施衣服，甚乐，世尊。」 世尊告曰：「我为汝说，不令汝等，学沙门失沙门道，汝欲成无上梵行者，宁令力士，以 铁铜鍱，洞燃俱炽，缠络其身，彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终，趣至恶处，生地 狱中； 若愚痴人犯戒不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从刹利、梵志、居士 、工师，受信施衣服，彼愚痴人，因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终，趣至恶处， 生地狱中。 是故汝等当"观自义、观彼义、观两义"，当作是念：『我出家学，不虚不空，有果有报， 有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施：衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主，得大福 佑、得大果报、得大光明者，当作是学。』」 世尊复告诸比丘曰：「於意云何？若有力士，以热铁钳，钳开其口，便以铁丸，洞燃俱炽 ，着其口中，彼热铁丸烧唇；烧唇已，烧舌；烧舌已，烧齗；烧齗已，烧咽；烧咽已，烧 心；烧心已，烧肠胃；烧肠胃已，下过。若从刹利、梵志、居士、工师，受信施食，无量 众味，何者为乐？」 时，诸比丘白曰：「世尊，若有力士，以热铁钳，钳开其口，便以铁丸，洞燃俱炽，着其 口中，彼热铁丸烧唇；烧唇已，烧舌；烧舌已，烧齗；烧齗已，烧咽；烧咽已，烧心；烧 心已，烧肠胃；烧肠胃已，下过，甚苦，世尊。若从刹利、梵志、居士、工师，受信施食 ，无量众味，甚乐，世尊。」 世尊告曰：「我为汝说，不令汝等，学沙门失沙门道，汝欲成无上梵行者，宁令力士，以 热铁钳，钳开其口，便以铁丸，洞燃俱炽，着其口中，彼热铁丸烧唇；烧唇已，烧舌；烧 舌已，烧齗；烧齗已，烧咽；烧咽已，烧心；烧心已，烧肠胃；烧肠胃已，下过。彼虽因 此受苦或死，然不以是身坏命终，趣至恶处，生地狱中。 若愚痴人犯戒不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从刹利、梵志、居士 、工师，受信施食，无量众味，彼愚痴人，因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终，趣 至恶处，生地狱中。 是故汝等当"观自义、观彼义、观两义"，当作是念：『我出家学，不虚不空，有果有报， 有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施：衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主，得大福 佑、得大果报、大光明者，当作是学。」』 世尊复告诸比丘曰：「於意云何？若有力士，以铁铜床，洞燃俱炽，强逼使人，坐卧其上 ；若从刹利、梵志、居士、工师，受其信施床[木*翕]卧具，何者为乐？」 时。诸比丘白曰：「世尊，若有力士，以铁铜床，洞燃俱炽，强逼使人，坐卧其上，甚苦 ，世尊；若从刹利、梵志、居士、工师，受其信施，床[木*翕]卧具，甚乐，世尊。」 世尊告曰：「我为汝说，不令汝等，学沙门失沙门道，汝欲成无上梵行者，宁令力士，以 铁铜床，洞燃俱炽，强逼使人，坐卧其上，彼虽因此，受苦或死，然不以是身坏命终， 趣至恶处，生地狱中； 若愚痴人犯戒不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从刹利、梵志、居士 、工师，受其信施，床[木*翕]卧具，彼愚痴人，因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命 终，趣至恶处，生地狱中。 是故汝等当"观自义、观彼义、观两义"，当作是念：『我出家学，不虚不空，有果有报， 有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施：衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主，得大福 佑、得大果报、得大光明者，当作是学。』」 世尊复告诸比丘曰：「於意云何？若有力士，以大铁铜釜，洞燃俱炽，撮举人已，倒着釜 中；若从刹利、梵志、居士、工师，受信施房舍，泥治垩洒，窗户牢密，炉火熅暖，何者 为乐？」 时，诸比丘白曰：「世尊，若有力士，以大铁铜釜，洞燃俱炽，撮举人已，倒着釜中，甚 苦，世尊；若从刹利、梵志、居士、工师，受信施房舍，泥治垩洒，窗户牢密，炉火熅暖 ，甚乐，世尊。」 世尊告曰：「我为汝说，不令汝等，学沙门失沙门道，汝欲成无上梵行者，宁令力士，以 大铁铜釜，洞燃俱炽，撮举人已，倒着釜中，彼虽因此，受苦或死，然不以是身坏命终， 趣至恶处，生地狱中； 若愚痴人犯戒不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从刹利、梵志、居士 、工师，受信施房舍，泥治垩洒，窗户牢密，炉火熅暖，彼愚痴人，因是长夜不善不义， 受恶法报，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。 是故汝等当"观自义、观彼义、观两义"，当作是念：『我出家学，不虚不空，有果有报， 有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施：衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主，得大福 佑、得大果报、得大光明者，当作是学。』」 说此法时，六十比丘漏尽结解，六十比丘舍戒还家。 (有60比丘漏尽结解:成阿罗汉。但也有60比丘，还俗了) 所以者何？ 世尊教诫，甚深、甚难； 学道，亦复甚深、甚难。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 木积喻经第五竟(二千六百四十四字)。 中阿含经卷第一(八千一百九字)(初一日诵) --

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