http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_001.htm （四）中阿含七法品水喻經第四(初一日誦) 我聞如是： 一時，佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「我當為汝說"七水人"，諦聽！諦聽！善思念之。」 時，諸比丘受教而聽。 佛言：「云何為七？或有一人常臥水中；或復有人出水還沒；或復有人出水而住；或復有 人出水而住，住已而觀；或復有人出水而住，住已而觀，觀已而渡；或復有人出水而住， 住已而觀，觀已而渡，渡已至彼岸；或復有人出水而住，住已而觀，觀已而渡，渡已至彼 岸，至彼岸已，謂住岸人。如是，我當復為汝說"七水喻人"，諦聽，諦聽，善思念之。」 時，諸比丘受教而聽。 佛言：「云何為七？或有人常臥；或復有人出已還沒；或復有人出已而住；或復有人出已 而住，住已而觀；或復有人出已而住，住已而觀，觀已而渡；或復有人出已而住，住已而 觀，觀已而渡，渡已至彼岸；或復有人出已而住，住已而觀，觀已而渡，渡已至彼岸，至 彼岸已，謂住岸梵志。此七水喻人，我略說也，如上[>所]說，如上施設，汝知何義？何 所分別？有何因緣？」 時，諸比丘白世尊曰：「世尊為法本，世尊為法主，法由世尊，唯願說之，我等聞已，得 廣知義。」 佛便告曰：「汝等諦聽，善思念之，我當為汝分別其義。」 時，諸比丘受教而聽。 佛言：「 云何有人常臥？謂或有人，為"不善法"之所覆蓋，染汙所染，受惡法報，造生死本，是謂 有人常臥。猶人沒溺，臥于水中，我說彼人亦復如是，是謂初水喻人，世間諦如有也。 云何有人出已還沒？謂人既出，得信善法："持戒、布施、多聞、智慧"，修習善法，彼於 後時，失信不固，失持戒、布施、多聞、智慧，而不堅固，是謂有人出已還沒。猶人溺水 ，既出還沒，我說彼人亦復如是，是謂第二水喻人，世間諦如有也。 云何有人出已而住？謂人既出，得信善法："持戒、布施、多聞、智慧"，修習善法，彼於 後時，信固不失，持戒、布施、多聞、智慧，堅固不失，是謂有人出已而住，猶人溺水， 出已而住，我說彼人亦復如是，是謂第三水喻人，世間諦如有也。 云何有人出已而住，住已而觀？謂人既出，得信善法："持戒、布施、多聞、智慧"，修習 善法，彼於後時，信固不失，持戒、布施、多聞、智慧，堅固不失，住善法中，知苦如真 ，知苦習，知苦滅，知苦滅道如真，彼如是知、如是見，三結便盡，謂；"身見、戒取、 疑"，三結已盡，得須陀洹，不墮惡法，定趣正覺，極受七有，天上、人間，七往來已， 便得苦際，是謂有人出已而住，住已而觀。猶人溺水，出已而住，住已而觀，我說彼人亦 復如是，是謂第四水喻人，世間諦如有也。 云何有人出已而住，住已而觀，觀已而渡？謂人既出，得信善法："持戒、布施、多聞、 智慧"，修習善法，彼於後時，信固不失，持戒、布施、多聞、智慧，堅固不失，住善法 中，知苦如真，知苦習，知苦滅，知苦滅道如真，如是知、如是見，三結便盡， 謂："身見、戒取、疑"，三結已盡，"婬、怒、癡"薄，得一往來，天上、人間，一往來已 ，便得苦際，是謂有人出已而住，住已而觀，觀已而渡。猶人溺水，出已而住，住已而觀 ，觀已而渡，我說彼人亦復如是，是謂第五水喻人，世間諦如有也。 云何有人出已而住，住已而觀，觀已而渡，渡已至彼岸？謂人既出，得信善法："持戒、 布施、多聞、智慧"，修習善法，彼於後時，信固不失，持戒、布施、多聞、智慧，堅固 不失，住善法中，知苦如真，知苦習，知苦滅，知苦滅道如真，如是知、如是見，五下分 結盡，謂："貪欲、瞋恚、身見、戒取、疑"，五下分結盡已，生於彼間，便般涅槃，得不 退法，不還此世，是謂有人出已而住，住已而觀，觀已而渡，渡已至彼岸。猶人溺水，出 已而住，住已而觀，觀已而渡，渡已至彼岸，我說彼人亦復如是，是謂第六水喻人，世間 諦如有也。 云何有人出已而住，住已而觀，觀已而渡，渡已至彼岸，至彼岸已，謂住岸梵志？謂人既 出，得信善法："持戒、布施、多聞、智慧"，修習善法，彼於後時，信固不失，持戒、布 施、多聞、智慧，堅固不失，住善法中，知苦如真，知苦習，知苦滅，知苦滅道如真，如 是知、如是見，"欲漏"心解脫，"有漏、無明漏"心解脫，解脫已，便知解脫：『生已盡， 梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』是謂有人出已而住，住已而觀，觀已而渡， 渡已至彼岸，至彼岸已，謂住岸梵志。猶人溺水，出已而住，住已而觀，觀已而渡，渡已 至彼岸，至彼岸已，謂住岸人，我說彼人亦復如是，是謂第七水喻人，世間諦如有也。 我向所言，當為汝說七水人者，因此故說。」 佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 水喻經第四竟(千三百八十八字)。 --

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