http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_001.htm （四）中阿含七法品水喻经第四(初一日诵) 我闻如是： 一时，佛游舍卫国在胜林给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「我当为汝说"七水人"，谛听！谛听！善思念之。」 时，诸比丘受教而听。 佛言：「云何为七？或有一人常卧水中；或复有人出水还没；或复有人出水而住；或复有 人出水而住，住已而观；或复有人出水而住，住已而观，观已而渡；或复有人出水而住， 住已而观，观已而渡，渡已至彼岸；或复有人出水而住，住已而观，观已而渡，渡已至彼 岸，至彼岸已，谓住岸人。如是，我当复为汝说"七水喻人"，谛听，谛听，善思念之。」 时，诸比丘受教而听。 佛言：「云何为七？或有人常卧；或复有人出已还没；或复有人出已而住；或复有人出已 而住，住已而观；或复有人出已而住，住已而观，观已而渡；或复有人出已而住，住已而 观，观已而渡，渡已至彼岸；或复有人出已而住，住已而观，观已而渡，渡已至彼岸，至 彼岸已，谓住岸梵志。此七水喻人，我略说也，如上[>所]说，如上施设，汝知何义？何 所分别？有何因缘？」 时，诸比丘白世尊曰：「世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，唯愿说之，我等闻已，得 广知义。」 佛便告曰：「汝等谛听，善思念之，我当为汝分别其义。」 时，诸比丘受教而听。 佛言：「 云何有人常卧？谓或有人，为"不善法"之所覆盖，染污所染，受恶法报，造生死本，是谓 有人常卧。犹人没溺，卧于水中，我说彼人亦复如是，是谓初水喻人，世间谛如有也。 云何有人出已还没？谓人既出，得信善法："持戒、布施、多闻、智慧"，修习善法，彼於 後时，失信不固，失持戒、布施、多闻、智慧，而不坚固，是谓有人出已还没。犹人溺水 ，既出还没，我说彼人亦复如是，是谓第二水喻人，世间谛如有也。 云何有人出已而住？谓人既出，得信善法："持戒、布施、多闻、智慧"，修习善法，彼於 後时，信固不失，持戒、布施、多闻、智慧，坚固不失，是谓有人出已而住，犹人溺水， 出已而住，我说彼人亦复如是，是谓第三水喻人，世间谛如有也。 云何有人出已而住，住已而观？谓人既出，得信善法："持戒、布施、多闻、智慧"，修习 善法，彼於後时，信固不失，持戒、布施、多闻、智慧，坚固不失，住善法中，知苦如真 ，知苦习，知苦灭，知苦灭道如真，彼如是知、如是见，三结便尽，谓；"身见、戒取、 疑"，三结已尽，得须陀洹，不堕恶法，定趣正觉，极受七有，天上、人间，七往来已， 便得苦际，是谓有人出已而住，住已而观。犹人溺水，出已而住，住已而观，我说彼人亦 复如是，是谓第四水喻人，世间谛如有也。 云何有人出已而住，住已而观，观已而渡？谓人既出，得信善法："持戒、布施、多闻、 智慧"，修习善法，彼於後时，信固不失，持戒、布施、多闻、智慧，坚固不失，住善法 中，知苦如真，知苦习，知苦灭，知苦灭道如真，如是知、如是见，三结便尽， 谓："身见、戒取、疑"，三结已尽，"婬、怒、痴"薄，得一往来，天上、人间，一往来已 ，便得苦际，是谓有人出已而住，住已而观，观已而渡。犹人溺水，出已而住，住已而观 ，观已而渡，我说彼人亦复如是，是谓第五水喻人，世间谛如有也。 云何有人出已而住，住已而观，观已而渡，渡已至彼岸？谓人既出，得信善法："持戒、 布施、多闻、智慧"，修习善法，彼於後时，信固不失，持戒、布施、多闻、智慧，坚固 不失，住善法中，知苦如真，知苦习，知苦灭，知苦灭道如真，如是知、如是见，五下分 结尽，谓："贪欲、瞋恚、身见、戒取、疑"，五下分结尽已，生於彼间，便般涅盘，得不 退法，不还此世，是谓有人出已而住，住已而观，观已而渡，渡已至彼岸。犹人溺水，出 已而住，住已而观，观已而渡，渡已至彼岸，我说彼人亦复如是，是谓第六水喻人，世间 谛如有也。 云何有人出已而住，住已而观，观已而渡，渡已至彼岸，至彼岸已，谓住岸梵志？谓人既 出，得信善法："持戒、布施、多闻、智慧"，修习善法，彼於後时，信固不失，持戒、布 施、多闻、智慧，坚固不失，住善法中，知苦如真，知苦习，知苦灭，知苦灭道如真，如 是知、如是见，"欲漏"心解脱，"有漏、无明漏"心解脱，解脱已，便知解脱：『生已尽， 梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。』是谓有人出已而住，住已而观，观已而渡， 渡已至彼岸，至彼岸已，谓住岸梵志。犹人溺水，出已而住，住已而观，观已而渡，渡已 至彼岸，至彼岸已，谓住岸人，我说彼人亦复如是，是谓第七水喻人，世间谛如有也。 我向所言，当为汝说七水人者，因此故说。」 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 水喻经第四竟(千三百八十八字)。 --

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