()內為個人註解 字義如有疑問，可查詢： http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php 一行佛學辭典搜尋 ------------------------ http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_001.htm （三）中阿含七法品城喻經第三(初一日誦) 我聞如是： 一時，佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「如王邊城，七事具足，四食豐饒，易不難得，是故王城不為外敵 破，唯除內自壞。 云何王城"七事具足"？ 謂王邊城，造立樓櫓，築地使堅，不可毀壞，為內安隱，制外怨敵，是謂王城一事具足； 復次，如王邊城，掘鑿池塹，極使深廣，修備可依，為內安隱，制外怨敵，是謂王城二事 具足； 復次，如王邊城，周匝通道，開除平博，為內安隱，制外怨敵，是謂王城三事具足； 復次，如王邊城，集四種軍力：象軍、馬軍、車軍、步軍，為內安隱，制外怨敵，是謂王 城四事具足； 復次，如王邊城，豫備軍器：弓、矢、鉾、戟，為內安隱，制外怨敵，是謂王城五事具足 ； 復次，如王邊城，立守門大將，明略智辯，勇毅奇謀，善則聽入，不善則禁，為內安隱， 制外怨敵，是謂王城六事具足； 復次，如王邊城，築立高墻，令極牢固，泥塗堊灑，為內安隱，制外怨敵，是謂王城七事 具足也。」 (註:云何王城"七事具足" 整理之：是謂王城 一事具足：謂王邊城，造立樓櫓，築地使堅，不可毀壞，為內安隱，制外怨敵。 二事具足：如王邊城，掘鑿池塹，極使深廣，修備可依，為內安隱，制外怨敵。 三事具足：如王邊城，周匝通道，開除平博， 為內安隱，制外怨敵。 四事具足：如王邊城，集四種軍力：象軍馬軍車軍步軍，為內安隱，制外怨敵。 五事具足：如王邊城，豫備軍器：弓、矢、鉾、戟 ，為內安隱，制外怨敵。 六事具足：如王邊城，立守門大將，明略智辯，勇毅奇謀，善則聽入，不善則禁 ，為內安隱，制外怨敵。 七事具足：如王邊城，築立高墻，令極牢固，泥塗堊灑，為內安隱，制外怨敵。) 「云何王城四食豐饒，易不難得？ (易不難得：簡單而不難得到) 謂王邊城，水草樵木，資有豫備，為內安隱，制外怨敵，是謂王城一食豐饒，易不難得； (資有豫備：資：財貨、本錢。豫：通"預") 復次，如王邊城，多收稻穀，及儲畜麥，為內安隱，制外怨敵，是謂王城二食豐饒，易不 (及：and。儲：儲藏。畜：畜牲。麥：麥類) 難得； 復次，如王邊城，多積[禾*占]豆，及大小豆，為內安隱，制外怨敵，是謂王城三食豐饒 ，易不難得； 復次，如王邊城，畜酥油蜜，及甘蔗糖，魚鹽脯肉，一切具足，為內安隱，制外怨敵， 是謂王城四食豐饒，易不難得；如是王城七事具足，四食豐饒，易不難得，不為外敵破， 唯除內自壞。」 (註:云何王城四食豐饒，易不難得，整理之：是謂王城 一食豐饒：謂王邊城，水草樵木，資有豫備 ，為內安隱，制外怨敵。 二食豐饒：如王邊城，多收稻穀，及儲畜麥 ，為內安隱，制外怨敵。 三食豐饒：如王邊城，多積[禾*占]豆及大小豆，為內安隱，制外怨敵。 四食豐饒：如王邊城，畜酥油蜜，及甘蔗糖，魚鹽脯肉，一切具足 ，為內安隱，制外怨敵。) 「如是，若聖弟子亦得七善法，逮四增上心，易不難得，是故聖弟子不為魔王之所得便， 亦不隨"惡、不善之法"，不為染污所染，不復"更受生"也。 云何聖弟子得七善法？ 謂聖弟子得堅固信，深著"如來"，信根已立，終不隨外沙門、梵志、若天、魔、梵、及餘 世間，是謂聖弟子得一善法； 復次，聖弟子常行慚恥，可慚知慚，惡"不善法、穢汙煩惱"--"受諸惡報、造生死本"，是 謂聖弟子得二善法； 復次。聖弟子常行羞愧，可愧知愧，惡"不善法、穢汙煩惱"--"受諸惡報、造生死本"，是 謂聖弟子得三善法； 復次，聖弟子常行精進，斷惡不善，修諸善法，恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨方 便，是謂聖弟子得四善法； 復次，聖弟子廣學多聞，守持不忘，積聚博聞，所謂法者：初善、中善、竟亦善，有義 有文，具足清淨，顯現梵行，如是諸法，廣學多聞，翫習至千，意所惟觀，明見深達，是 謂聖弟子得五善法； 復次，聖弟子常行於念，成就正念，久所曾習，久所曾聞，恒憶不忘，是謂聖弟子得六善 法； 復次，聖弟子修行智慧，觀興衰法，得如此智，聖慧明達，分別曉了，以正盡苦，是謂聖 弟子得七善法也。」 「云何聖弟子逮四增上心，易不難得？ 謂聖弟子離"欲"、離"惡、不善之法"，有覺有觀，離生喜樂，逮初禪成就遊，是謂聖弟子 逮初增上心，易不難得； 復次，聖弟子覺觀已息，內靜一心，無覺無觀，定生喜樂，逮第二禪成就遊，是謂聖弟子 逮第二增上心，易不難得； 復次，聖弟子離於喜欲，捨無求遊，正念正智，而身覺樂，謂聖所說、聖所捨，念樂住空 ，逮第三禪成就遊，是謂聖弟子逮第三增上心，易不難得； 復次，聖弟子樂滅苦滅，喜憂本已滅，不苦不樂，捨念清淨，逮第四禪成就遊，是謂聖 弟子逮第四增上心，易不難得。」 「如是聖弟子得"七善法"，逮"四增上心"，易不難得，不為魔王之所得便，亦不隨"惡、 不善之法"，不為染污所染，不復"更受生"。」 (得一善法：) 「如王邊城，造立"樓櫓"，築地使堅，不可毀壞，為內安隱，制外怨敵； 如是聖弟子，"得堅固信"，深著"如來"，"信根"已立，終不隨外沙門、梵志、若天、魔、 梵、及餘世間，是謂聖弟子，得"信"樓櫓"，除惡不善，修諸善法也。」 (得二善法：) 「如王邊城，掘鑿"池塹"，極使深廣，修備可依，為內安隱，制外怨敵； 如是聖弟子，常行"慚恥"，可慚知慚，惡"不善法、穢汙煩惱"--"受諸惡報、造生死本"， 是謂聖弟子，得"慚"池塹"，除惡不善，修諸善法也。」 (得三善法：) 「如王邊城，"周匝通道，開除平博"，為內安隱，制外怨敵； 如是聖弟子，常行"羞愧"，可愧知愧，惡"不善法、穢污煩惱"--"受諸惡報、造生死本"， 是謂聖弟子，得"愧"平道"，除惡不善，修諸善法也。」 (得四善法：) 「如王邊城，集四種軍力：象軍、馬軍、車軍、步軍，為內安隱，制外怨敵； 如是聖弟子，常行"精進"，斷惡不善，修諸善法，恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨 方便，是謂聖弟子，得"精進"軍力"，除惡不善，修諸善法也。」 (得五善法：) 「如王邊城，豫備軍器：弓、矢、鉾、戟，為內安隱，制外怨敵； (豫備：預備) 如是聖弟子，"廣學多聞"，守持不忘，積聚博聞，所謂法者：初善、中善、竟亦善，有義 有文，具足清淨，顯現梵行，如是諸法，廣學多聞，翫習至千，意所惟觀，明見深達， 是謂聖弟子，得"多聞"軍器"，除惡不善，修諸善法也。」 (得六善法：) 「如王邊城，立守門大將，明略智辯，勇毅奇謀，善則聽入，不善則禁，為內安隱，制外 怨敵； 如是聖弟子，常行於念，成就"正念"，久所曾習，久所曾聞，恒憶不忘， 是謂聖弟子，得"念"守門大將"，除惡不善，修諸善法也。」 (得七善法：) 「如王邊城，築立高牆，令極牢固，泥塗堊灑，為內安隱，制外怨敵； 如是聖弟子，修行智慧，觀興衰法，得如此智，聖慧明達，分別曉了，以正盡苦， 是謂聖弟子，得"智慧"牆"，除惡不善，修諸善法也。」 (逮初增上心，易不難得) 「如王邊城，水草樵木，資有豫備，為內安隱，制外怨敵； 如是聖弟子，離欲、離"惡、不善之法"，有覺有觀，離生喜樂，逮初禪成就遊，樂住無乏 ，安隱快樂，自致涅槃也。」 (逮第二增上心，易不難得) 「如王邊城，多收稻穀，及儲畜麥，為內安隱，制外怨敵； 如是聖弟子，覺觀已息，內靜一心，無覺無觀，定生喜樂，逮第二禪成就遊，樂住無乏， 安隱快樂，自致涅槃也。」 (逮第三增上心，易不難得) 「如王邊城，多積[禾*占]豆，及大小豆，為內安隱，制外怨敵； 如是聖弟子，離於喜欲，捨無求遊，正念正智，而身覺樂，謂聖所說、聖所捨，念樂住空 ，逮第三禪成就遊，樂住無乏，安隱快樂，自致涅槃也。」 (逮第四增上心，易不難得) 「如王邊城，畜酥油蜜，及甘蔗糖，魚鹽脯肉，一切充足，為內安隱，制外怨敵； 如是聖弟子，樂滅苦滅，喜憂本已滅，不苦不樂，捨念清淨，逮第四禪成就遊，樂住無乏 ，安隱快樂，自致涅槃。」 佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 城喻經第三竟(一千九百二字)。 --

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