()内为个人注解 字义如有疑问，可查询： http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php 一行佛学辞典搜寻 ------------------------ http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_001.htm （三）中阿含七法品城喻经第三(初一日诵) 我闻如是： 一时，佛游舍卫国在胜林给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「如王边城，七事具足，四食丰饶，易不难得，是故王城不为外敌 破，唯除内自坏。 云何王城"七事具足"？ 谓王边城，造立楼橹，筑地使坚，不可毁坏，为内安隐，制外怨敌，是谓王城一事具足； 复次，如王边城，掘凿池堑，极使深广，修备可依，为内安隐，制外怨敌，是谓王城二事 具足； 复次，如王边城，周匝通道，开除平博，为内安隐，制外怨敌，是谓王城三事具足； 复次，如王边城，集四种军力：象军、马军、车军、步军，为内安隐，制外怨敌，是谓王 城四事具足； 复次，如王边城，豫备军器：弓、矢、鉾、戟，为内安隐，制外怨敌，是谓王城五事具足 ； 复次，如王边城，立守门大将，明略智辩，勇毅奇谋，善则听入，不善则禁，为内安隐， 制外怨敌，是谓王城六事具足； 复次，如王边城，筑立高墙，令极牢固，泥涂垩洒，为内安隐，制外怨敌，是谓王城七事 具足也。」 (注:云何王城"七事具足" 整理之：是谓王城 一事具足：谓王边城，造立楼橹，筑地使坚，不可毁坏，为内安隐，制外怨敌。 二事具足：如王边城，掘凿池堑，极使深广，修备可依，为内安隐，制外怨敌。 三事具足：如王边城，周匝通道，开除平博， 为内安隐，制外怨敌。 四事具足：如王边城，集四种军力：象军马军车军步军，为内安隐，制外怨敌。 五事具足：如王边城，豫备军器：弓、矢、鉾、戟 ，为内安隐，制外怨敌。 六事具足：如王边城，立守门大将，明略智辩，勇毅奇谋，善则听入，不善则禁 ，为内安隐，制外怨敌。 七事具足：如王边城，筑立高墙，令极牢固，泥涂垩洒，为内安隐，制外怨敌。) 「云何王城四食丰饶，易不难得？ (易不难得：简单而不难得到) 谓王边城，水草樵木，资有豫备，为内安隐，制外怨敌，是谓王城一食丰饶，易不难得； (资有豫备：资：财货、本钱。豫：通"预") 复次，如王边城，多收稻谷，及储畜麦，为内安隐，制外怨敌，是谓王城二食丰饶，易不 (及：and。储：储藏。畜：畜牲。麦：麦类) 难得； 复次，如王边城，多积[禾*占]豆，及大小豆，为内安隐，制外怨敌，是谓王城三食丰饶 ，易不难得； 复次，如王边城，畜酥油蜜，及甘蔗糖，鱼盐脯肉，一切具足，为内安隐，制外怨敌， 是谓王城四食丰饶，易不难得；如是王城七事具足，四食丰饶，易不难得，不为外敌破， 唯除内自坏。」 (注:云何王城四食丰饶，易不难得，整理之：是谓王城 一食丰饶：谓王边城，水草樵木，资有豫备 ，为内安隐，制外怨敌。 二食丰饶：如王边城，多收稻谷，及储畜麦 ，为内安隐，制外怨敌。 三食丰饶：如王边城，多积[禾*占]豆及大小豆，为内安隐，制外怨敌。 四食丰饶：如王边城，畜酥油蜜，及甘蔗糖，鱼盐脯肉，一切具足 ，为内安隐，制外怨敌。) 「如是，若圣弟子亦得七善法，逮四增上心，易不难得，是故圣弟子不为魔王之所得便， 亦不随"恶、不善之法"，不为染污所染，不复"更受生"也。 云何圣弟子得七善法？ 谓圣弟子得坚固信，深着"如来"，信根已立，终不随外沙门、梵志、若天、魔、梵、及余 世间，是谓圣弟子得一善法； 复次，圣弟子常行惭耻，可惭知惭，恶"不善法、秽污烦恼"--"受诸恶报、造生死本"，是 谓圣弟子得二善法； 复次。圣弟子常行羞愧，可愧知愧，恶"不善法、秽污烦恼"--"受诸恶报、造生死本"，是 谓圣弟子得三善法； 复次，圣弟子常行精进，断恶不善，修诸善法，恒自起意，专一坚固，为诸善本，不舍方 便，是谓圣弟子得四善法； 复次，圣弟子广学多闻，守持不忘，积聚博闻，所谓法者：初善、中善、竟亦善，有义 有文，具足清净，显现梵行，如是诸法，广学多闻，翫习至千，意所惟观，明见深达，是 谓圣弟子得五善法； 复次，圣弟子常行於念，成就正念，久所曾习，久所曾闻，恒忆不忘，是谓圣弟子得六善 法； 复次，圣弟子修行智慧，观兴衰法，得如此智，圣慧明达，分别晓了，以正尽苦，是谓圣 弟子得七善法也。」 「云何圣弟子逮四增上心，易不难得？ 谓圣弟子离"欲"、离"恶、不善之法"，有觉有观，离生喜乐，逮初禅成就游，是谓圣弟子 逮初增上心，易不难得； 复次，圣弟子觉观已息，内静一心，无觉无观，定生喜乐，逮第二禅成就游，是谓圣弟子 逮第二增上心，易不难得； 复次，圣弟子离於喜欲，舍无求游，正念正智，而身觉乐，谓圣所说、圣所舍，念乐住空 ，逮第三禅成就游，是谓圣弟子逮第三增上心，易不难得； 复次，圣弟子乐灭苦灭，喜忧本已灭，不苦不乐，舍念清净，逮第四禅成就游，是谓圣 弟子逮第四增上心，易不难得。」 「如是圣弟子得"七善法"，逮"四增上心"，易不难得，不为魔王之所得便，亦不随"恶、 不善之法"，不为染污所染，不复"更受生"。」 (得一善法：) 「如王边城，造立"楼橹"，筑地使坚，不可毁坏，为内安隐，制外怨敌； 如是圣弟子，"得坚固信"，深着"如来"，"信根"已立，终不随外沙门、梵志、若天、魔、 梵、及余世间，是谓圣弟子，得"信"楼橹"，除恶不善，修诸善法也。」 (得二善法：) 「如王边城，掘凿"池堑"，极使深广，修备可依，为内安隐，制外怨敌； 如是圣弟子，常行"惭耻"，可惭知惭，恶"不善法、秽污烦恼"--"受诸恶报、造生死本"， 是谓圣弟子，得"惭"池堑"，除恶不善，修诸善法也。」 (得三善法：) 「如王边城，"周匝通道，开除平博"，为内安隐，制外怨敌； 如是圣弟子，常行"羞愧"，可愧知愧，恶"不善法、秽污烦恼"--"受诸恶报、造生死本"， 是谓圣弟子，得"愧"平道"，除恶不善，修诸善法也。」 (得四善法：) 「如王边城，集四种军力：象军、马军、车军、步军，为内安隐，制外怨敌； 如是圣弟子，常行"精进"，断恶不善，修诸善法，恒自起意，专一坚固，为诸善本，不舍 方便，是谓圣弟子，得"精进"军力"，除恶不善，修诸善法也。」 (得五善法：) 「如王边城，豫备军器：弓、矢、鉾、戟，为内安隐，制外怨敌； (豫备：预备) 如是圣弟子，"广学多闻"，守持不忘，积聚博闻，所谓法者：初善、中善、竟亦善，有义 有文，具足清净，显现梵行，如是诸法，广学多闻，翫习至千，意所惟观，明见深达， 是谓圣弟子，得"多闻"军器"，除恶不善，修诸善法也。」 (得六善法：) 「如王边城，立守门大将，明略智辩，勇毅奇谋，善则听入，不善则禁，为内安隐，制外 怨敌； 如是圣弟子，常行於念，成就"正念"，久所曾习，久所曾闻，恒忆不忘， 是谓圣弟子，得"念"守门大将"，除恶不善，修诸善法也。」 (得七善法：) 「如王边城，筑立高墙，令极牢固，泥涂垩洒，为内安隐，制外怨敌； 如是圣弟子，修行智慧，观兴衰法，得如此智，圣慧明达，分别晓了，以正尽苦， 是谓圣弟子，得"智慧"墙"，除恶不善，修诸善法也。」 (逮初增上心，易不难得) 「如王边城，水草樵木，资有豫备，为内安隐，制外怨敌； 如是圣弟子，离欲、离"恶、不善之法"，有觉有观，离生喜乐，逮初禅成就游，乐住无乏 ，安隐快乐，自致涅盘也。」 (逮第二增上心，易不难得) 「如王边城，多收稻谷，及储畜麦，为内安隐，制外怨敌； 如是圣弟子，觉观已息，内静一心，无觉无观，定生喜乐，逮第二禅成就游，乐住无乏， 安隐快乐，自致涅盘也。」 (逮第三增上心，易不难得) 「如王边城，多积[禾*占]豆，及大小豆，为内安隐，制外怨敌； 如是圣弟子，离於喜欲，舍无求游，正念正智，而身觉乐，谓圣所说、圣所舍，念乐住空 ，逮第三禅成就游，乐住无乏，安隐快乐，自致涅盘也。」 (逮第四增上心，易不难得) 「如王边城，畜酥油蜜，及甘蔗糖，鱼盐脯肉，一切充足，为内安隐，制外怨敌； 如是圣弟子，乐灭苦灭，喜忧本已灭，不苦不乐，舍念清净，逮第四禅成就游，乐住无乏 ，安隐快乐，自致涅盘。」 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 城喻经第三竟(一千九百二字)。 --

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