※ 引述《congency (洪名虔稱)》之銘言： : 定弘法師開示如何斷除男女情欲 : https://www.youtube.com/watch?v=Ae826UNFKe8#t=14m49s （略）隨喜～法師講的相當好。 對治男女情欲，可觀修不淨觀、四念處（觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）、 思惟業果道理、持戒、守護根們（持根律儀收攝身心）、由緣起正見於對方發起清淨慈悲 之祝願、乃至發菩提心等。 原本有補充一篇《雜阿含經》亦提到的關於情欲對治，但文中有某居士自行白話翻譯的 對照，可能觸犯版規：“佛陀講的佛典經文是由持戒高僧所寫，故佛陀講的佛典經文若 是由在家人所寫的，不得發表。” 現僅節錄 CBETA 該經，原文文字應該不是很難，若覺得不夠白話不懂，可再互相討論。 ============================================================================= http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_043 T02n0099_043 雜阿含經 第43卷 雜阿含經卷第四十三 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 （一一六五） [0311a03] 如是我聞： [0311a03] 一時，尊者賓頭盧住拘睒彌國瞿師羅園。 [0311a04] 時，有婆蹉國王，名優陀延那，詣尊者賓頭盧所，共相問訊；問訊已，退坐一 面。婆蹉王優陀延那白尊者賓頭盧言：「欲有所問，寧有閑暇見答已不？」 [0311a07] 尊者賓頭盧答言：「大王！大王且問，知者當答。」 [0311a08] 婆蹉王優陀延那問尊者賓頭盧：「何因何緣，新學年少比丘於此法、律，出家 未久，極安樂住，諸根欣悅，顏貌清淨，膚色鮮白，樂靜少動，任他而活，野獸其心，堪 能盡壽，修持梵行，純一清淨？」 [0311a13] 尊者賓頭盧答言：「如佛所說，如來、應、等正覺所知所見，為比丘說：『汝 諸比丘！若見宿人，當作母想；見中間者，作姊妹想；見幼稚者，當作女想。以是因緣， 年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，諸根敷悅，顏貌清淨，膚色鮮白，樂靜少動 ，任他而活，野獸其心，堪能盡壽，修持梵行，純一清淨。』」 [0311a20] 婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧言：「今諸世間貪求之心，若見宿人，而作母想 ；見中年者，作姊妹想；見幼稚者，而作女想。當於爾時，心亦隨起，貪欲燒燃、瞋恚燒 燃、愚癡燒燃，要當更有勝因緣不？」 [0311a24] 尊者賓頭盧語婆蹉王優陀延那：「更有因緣，如世尊說，如來、應、等正覺所 知所見，為比丘說：『此身從足至頂，骨幹肉塗，覆以薄皮，種種不淨充滿其中；周遍觀 察，髮、毛、爪、齒、塵垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脈、心、肝、肺、脾、腎、腸、 肚、生藏、熟藏、胞、淚、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、（病-丙+陰）、膿、血、腦、 汁、屎、溺。』大王！此因此緣故，年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純 一滿淨。」 [0311b04] 婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧：「人心飄疾，若觀不淨，隨淨想現。頗更有因 緣，令年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨不？」 [0311b07] 尊者賓頭盧言：「大王！有因有緣，如世尊說，如來、應、等正覺所知所見， 告諸比丘：『汝等應當守護根門，善攝其心。若眼見色時，莫取色相，莫取隨形好，增上 執持。若於眼根不攝斂住，則世間貪、愛、惡不善法則漏其心，是故此等當受持眼律儀。 耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦復如是。乃至受持意律儀。』」 [0311b14] 爾時，婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧：「善哉！善說法，乃至受持諸根律儀。 尊者賓頭盧！我亦如是，有時不守護身，不持諸根律儀，不一其念，入於宮中，其心極生 貪欲熾燃、愚癡燒燃；正使閑房獨處，亦復三毒燒燃其心，況復宮中！又我有時善護其身 ，善攝諸根，專一其念，入於宮中，貪欲、恚、癡不起燒燃其心，於內宮中尚不燒身，亦 不燒心，況復閑獨！以是之故，此因此緣，能令年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂 住，乃至純一滿淨。」 [0311b24] 時，婆蹉王優陀延那聞尊者賓頭盧所說，歡喜隨喜，從坐起去。 ============================================================================== 此經說到對於情欲的對治，先由親想「若見宿人，當作母想；見中間者，作姊妹想；見幼 稚者，當作女想」；若尚不能除，作不淨觀「此身從足至頂，骨幹肉塗，覆以薄皮，種種 不淨充滿其中；周遍觀察，髮、毛、爪、齒、塵垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脈、心、 肝、肺、脾、腎、腸、肚、生藏、熟藏、胞、淚、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、（病-丙 +陰）、膿、血、腦、汁、屎、溺。』；若尚不能除，當持根律儀密護根門「應當守護根門 ，善攝其心。若眼見色時，莫取色相，莫取隨形好，增上執持。若於眼根不攝斂住，則世 間貪、愛、惡不善法則漏其心，是故此等當受持眼律儀。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法 亦復如是。乃至受持意律儀。」 最後婆蹉王於「受持諸根律儀」得受用。關於「受持諸根律儀密護根門」，想認識更多內 涵的話，可進一步參照如《瑜伽師地論》等經論中的相關章節，幫助實修。 -- 佛陀與正法 僧眾諸菩薩 隨時敬皈依 頂禮宜供眾 拋捨諸罪業 應取眾福德 隨喜諸有情 所有之福德 吾頂禮合掌 請轉法輪故 直至有眾生 請諸佛住世 以所作福德 已作與未作 願眾生亦具 無上菩提心 ～龍樹菩薩《中觀寶鬘論》 --

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