http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a27 禪波羅蜜品第二十七 『善男子！智者應當作如是觀：一切煩惱是我大怨。 何以故？因是煩惱能破自他， 以是因緣，我當修集慈悲之心，為欲利益諸眾生故，為得無量純善法故。 若有說言：離於慈悲得善法者，無有是處。 如是慈悲能斷不善，能令眾生離苦受樂，能壞欲界。 是慈若能緣於欲界，名欲界慈。 善男子！眾生若能修集慈心，是人當得無量功德。 修慈心時，若能先於怨中施安，是名修慈。 善男子！一切眾生凡有三聚：一者、怨，二者、親，三者、中； 如是三聚，名為慈緣。 修慈之人，先從親起，欲令受樂；此觀既成，次及怨家。 善男子！起慈心時，有因戒起，有因施起；若能觀怨作子想者，是名得慈。 善男子！慈唯能緣，不能救苦，悲則不爾，亦緣亦救。 善男子！若能觀怨一毫之善，不見其惡，當知是人名為習慈。 若彼怨家設遇病苦，能往問訊瞻療所患，給其所須，當知是人能善修慈。 善男子！若能修忍，當知即是修慈因緣。 如是慈心，即是一切安樂因緣。 若能修慈，當知是人能破一切憍慢因緣， 能行施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧、如法修行。 若人修定，當知是人修梵福德；得梵身故，名梵福德。 若人能觀生死過罪，涅槃功德，是人足下所履糞土，應當頂戴。 是人難忍能忍，難施能施，難作能作，是人能修四禪、四空、及八解脫。 復作是念：一切眾生身口意惡，未來若受苦惱報者，悉令我受； 若我所有善果報者，悉令眾生同我受之。 如是慈悲，緣廣故廣，緣少故少。 慈悲三種：謂下中上。復有三種：一者、緣親，二者、緣怨，三者、緣中。 復有三種：一者、緣貪，二者、緣眾生，三者、緣非眾生。 如是緣者，悉名三昧。悲、喜、捨心，亦復如是。』 『善男子！有禪非波羅蜜，有波羅蜜非禪，有亦是禪亦波羅蜜，有非禪非波羅蜜。 是禪非波羅蜜者，謂世俗禪，聲聞、緣覺所有禪定。 是波羅蜜非禪定者，所謂施、戒、忍辱、精進。 亦是禪亦波羅蜜者，謂金剛三昧。 非禪非波羅蜜者，謂一切眾生、聲聞、緣覺、從聞思惟所生善法。』 『善男子！菩薩有二種；一者、在家，二者、出家。 出家菩薩修於淨禪，是不為難；在家修淨，是乃為難。 何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故』。 --

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