http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a27 禅波罗蜜品第二十七 『善男子！智者应当作如是观：一切烦恼是我大怨。 何以故？因是烦恼能破自他， 以是因缘，我当修集慈悲之心，为欲利益诸众生故，为得无量纯善法故。 若有说言：离於慈悲得善法者，无有是处。 如是慈悲能断不善，能令众生离苦受乐，能坏欲界。 是慈若能缘於欲界，名欲界慈。 善男子！众生若能修集慈心，是人当得无量功德。 修慈心时，若能先於怨中施安，是名修慈。 善男子！一切众生凡有三聚：一者、怨，二者、亲，三者、中； 如是三聚，名为慈缘。 修慈之人，先从亲起，欲令受乐；此观既成，次及怨家。 善男子！起慈心时，有因戒起，有因施起；若能观怨作子想者，是名得慈。 善男子！慈唯能缘，不能救苦，悲则不尔，亦缘亦救。 善男子！若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。 若彼怨家设遇病苦，能往问讯瞻疗所患，给其所须，当知是人能善修慈。 善男子！若能修忍，当知即是修慈因缘。 如是慈心，即是一切安乐因缘。 若能修慈，当知是人能破一切憍慢因缘， 能行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧、如法修行。 若人修定，当知是人修梵福德；得梵身故，名梵福德。 若人能观生死过罪，涅盘功德，是人足下所履粪土，应当顶戴。 是人难忍能忍，难施能施，难作能作，是人能修四禅、四空、及八解脱。 复作是念：一切众生身口意恶，未来若受苦恼报者，悉令我受； 若我所有善果报者，悉令众生同我受之。 如是慈悲，缘广故广，缘少故少。 慈悲三种：谓下中上。复有三种：一者、缘亲，二者、缘怨，三者、缘中。 复有三种：一者、缘贪，二者、缘众生，三者、缘非众生。 如是缘者，悉名三昧。悲、喜、舍心，亦复如是。』 『善男子！有禅非波罗蜜，有波罗蜜非禅，有亦是禅亦波罗蜜，有非禅非波罗蜜。 是禅非波罗蜜者，谓世俗禅，声闻、缘觉所有禅定。 是波罗蜜非禅定者，所谓施、戒、忍辱、精进。 亦是禅亦波罗蜜者，谓金刚三昧。 非禅非波罗蜜者，谓一切众生、声闻、缘觉、从闻思惟所生善法。』 『善男子！菩萨有二种；一者、在家，二者、出家。 出家菩萨修於净禅，是不为难；在家修净，是乃为难。 何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故』。 --

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