http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a27 優婆塞戒經 禪波羅蜜品第二十七 善生言：『世尊！菩薩摩訶薩修禪波羅蜜，云何禪定』？ 『善男子！禪定即戒、慈、悲、喜、捨，遠離諸結，修集善法，是名禪定。 善男子！若離禪定，常不能得一切世事，況出世事？是故應當至心修集』。 『菩薩欲得禪波羅蜜，先當親近真善知識，修集三昧方便之道； 所謂戒戒、攝諸根戒，斷於邪命，如法而住。 隨順師教，於善法所不生知足，修行善時心無休息。 常樂寂靜，遠離五蓋，心樂思惟觀生死過，常修善法至心不廢，具足正念，斷諸放逸。 省於言語，亦損眠、食，心淨、身淨。 不親惡友，不與惡交，不樂世事。 知時、知法，了知自身。 觀心數法，若有喜相、愁相、瞋相、軟相、堅相， 知已能除，猶如金師，善知冷熱，不令失所。 樂甘露味，雖處世法，身心不動，猶如須彌，不為四風之所傾動。 正念堅固，亦見知覺有為多過。 若人樂修如是三昧不休不息，當知是人能具足得； 譬如鑽火，以不息故，火則易得。』 『善男子！若離三昧欲得世法、出世菩提，無有是處。 善男子！一切三昧，即是一切善法根本，以是因緣，應當攝心！ 如人執鏡，則見一切善惡之事，是故三昧名菩提道之莊嚴也。 受身心樂，名為三昧； 不增不減，名等三昧。 從初骨觀乃至得阿耨多羅三藐三菩提，皆名三昧。 是三昧有四種：一者、從欲，二者、從精進，三者、從心，四者、從慧。 是四緣故，得無量福，增一切善。 復有三種：一者、從聞，二者、從思，三者、從修； 從是三法漸漸而生。 復有三時：所謂生時、住時、增時。 善男子！欲界之中，有三昧子，是子因緣，得三菩提。 是三昧者，有退、住、增，若在四禪，性則堅固。 從初乃至非想非非想處，上地勝下，次第如是。 根本禪中則有喜樂，非中間禪。 六通亦爾，在於根本，不在餘處。 是三昧名菩提莊嚴，因是三昧，能得學道及無學道， 四無量心、三解脫門，自利利他，無量神足，知他心智， 能調眾生，無量智慧，五智三昧，轉鈍為利，斷於一切生老病死， 能得成就一切種智，見諸法性，如羅縠視。』 --

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