http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a27 优婆塞戒经 禅波罗蜜品第二十七 善生言：『世尊！菩萨摩诃萨修禅波罗蜜，云何禅定』？ 『善男子！禅定即戒、慈、悲、喜、舍，远离诸结，修集善法，是名禅定。 善男子！若离禅定，常不能得一切世事，况出世事？是故应当至心修集』。 『菩萨欲得禅波罗蜜，先当亲近真善知识，修集三昧方便之道； 所谓戒戒、摄诸根戒，断於邪命，如法而住。 随顺师教，於善法所不生知足，修行善时心无休息。 常乐寂静，远离五盖，心乐思惟观生死过，常修善法至心不废，具足正念，断诸放逸。 省於言语，亦损眠、食，心净、身净。 不亲恶友，不与恶交，不乐世事。 知时、知法，了知自身。 观心数法，若有喜相、愁相、瞋相、软相、坚相， 知已能除，犹如金师，善知冷热，不令失所。 乐甘露味，虽处世法，身心不动，犹如须弥，不为四风之所倾动。 正念坚固，亦见知觉有为多过。 若人乐修如是三昧不休不息，当知是人能具足得； 譬如钻火，以不息故，火则易得。』 『善男子！若离三昧欲得世法、出世菩提，无有是处。 善男子！一切三昧，即是一切善法根本，以是因缘，应当摄心！ 如人执镜，则见一切善恶之事，是故三昧名菩提道之庄严也。 受身心乐，名为三昧； 不增不减，名等三昧。 从初骨观乃至得阿耨多罗三藐三菩提，皆名三昧。 是三昧有四种：一者、从欲，二者、从精进，三者、从心，四者、从慧。 是四缘故，得无量福，增一切善。 复有三种：一者、从闻，二者、从思，三者、从修； 从是三法渐渐而生。 复有三时：所谓生时、住时、增时。 善男子！欲界之中，有三昧子，是子因缘，得三菩提。 是三昧者，有退、住、增，若在四禅，性则坚固。 从初乃至非想非非想处，上地胜下，次第如是。 根本禅中则有喜乐，非中间禅。 六通亦尔，在於根本，不在余处。 是三昧名菩提庄严，因是三昧，能得学道及无学道， 四无量心、三解脱门，自利利他，无量神足，知他心智， 能调众生，无量智慧，五智三昧，转钝为利，断於一切生老病死， 能得成就一切种智，见诸法性，如罗縠视。』 --

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