http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a26 優婆塞戒經 毗梨耶波羅蜜品第二十六 善生言：『世尊！菩薩摩訶薩能修六波羅蜜，誰為正因』？ 『善男子！若善男子善女人， 已生惡法為欲壞之，未生惡法為遮不起， 未生善法為令速生，已生善法為令增廣， 修勤精進，是名精進。 如是精進、即是修行六波羅蜜之正因也。』 『是勤精進，能脫一切諸煩惱界。 善男子！若能受於三惡道苦，當知是人真實能修毗梨耶波羅蜜， 平等修集，不急不緩。 精進二種：一、正，二、邪。 菩薩遠離邪精進已，修正精進。 修信、施、戒、聞慧、慈悲、名正精進； 至心常作，三時無悔，於善法所不生知足，所學世法及出世法，一切皆名正精進也。 菩薩雖復不惜身命，然為護法，應當愛惜。 身四威儀常修如法，修善法時心無懈息，失身命時不捨如法。 若能到於六事彼岸，悉是精進之因緣也。 若自讀誦、書寫、思惟十二部經，名自為法勤行精進； 若能以是轉化眾生令調伏者，名為他法勤行精進。 若為菩提修菩提道，布施、持戒、多聞智慧， 修學世法，供養父母、師長、有德之人， 修舍摩他、毗婆舍那，讀誦、書寫十二部經， 復能遠離貪、恚、癡等，名為菩提勤行精進。 如是悉名為正精進，是名六波羅蜜之正因也。 善男子！懈怠之人，不能一時一切布施，不能持戒，勤行精進， 攝心念定忍於惡事，分別善惡，是故我言六波羅蜜因於精進。』 『善男子！有勤精進非波羅蜜，有波羅蜜非勤精進， 有亦精進亦波羅蜜，有非精進非波羅蜜。 精進非波羅蜜者，如邪精進，善事精進，聲聞、緣覺所有精進。 有波羅蜜非精進者，所謂般若波羅蜜。 有亦精進亦波羅蜜者，所謂布施、持戒、忍辱、精進禪等五波羅蜜。 有非精進非波羅蜜者，一切凡夫、聲聞、緣覺布施、持戒、忍辱、禪定、智慧餘善法。』 『善男子！菩薩有二種：一者、在家，二者、出家。 出家菩薩修勤精進，是不為難；在家修進，是乃為難。 何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故』。 --

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