http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a26 优婆塞戒经 毗梨耶波罗蜜品第二十六 善生言：『世尊！菩萨摩诃萨能修六波罗蜜，谁为正因』？ 『善男子！若善男子善女人， 已生恶法为欲坏之，未生恶法为遮不起， 未生善法为令速生，已生善法为令增广， 修勤精进，是名精进。 如是精进、即是修行六波罗蜜之正因也。』 『是勤精进，能脱一切诸烦恼界。 善男子！若能受於三恶道苦，当知是人真实能修毗梨耶波罗蜜， 平等修集，不急不缓。 精进二种：一、正，二、邪。 菩萨远离邪精进已，修正精进。 修信、施、戒、闻慧、慈悲、名正精进； 至心常作，三时无悔，於善法所不生知足，所学世法及出世法，一切皆名正精进也。 菩萨虽复不惜身命，然为护法，应当爱惜。 身四威仪常修如法，修善法时心无懈息，失身命时不舍如法。 若能到於六事彼岸，悉是精进之因缘也。 若自读诵、书写、思惟十二部经，名自为法勤行精进； 若能以是转化众生令调伏者，名为他法勤行精进。 若为菩提修菩提道，布施、持戒、多闻智慧， 修学世法，供养父母、师长、有德之人， 修舍摩他、毗婆舍那，读诵、书写十二部经， 复能远离贪、恚、痴等，名为菩提勤行精进。 如是悉名为正精进，是名六波罗蜜之正因也。 善男子！懈怠之人，不能一时一切布施，不能持戒，勤行精进， 摄心念定忍於恶事，分别善恶，是故我言六波罗蜜因於精进。』 『善男子！有勤精进非波罗蜜，有波罗蜜非勤精进， 有亦精进亦波罗蜜，有非精进非波罗蜜。 精进非波罗蜜者，如邪精进，善事精进，声闻、缘觉所有精进。 有波罗蜜非精进者，所谓般若波罗蜜。 有亦精进亦波罗蜜者，所谓布施、持戒、忍辱、精进禅等五波罗蜜。 有非精进非波罗蜜者，一切凡夫、声闻、缘觉布施、持戒、忍辱、禅定、智慧余善法。』 『善男子！菩萨有二种：一者、在家，二者、出家。 出家菩萨修勤精进，是不为难；在家修进，是乃为难。 何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故』。 --

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