http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a25 優婆塞戒經 羼提波羅蜜品第二十五 善生言：『世尊！佛先已說檀波羅蜜、尸波羅蜜，菩薩云何而得修集忍波羅蜜』？』 佛言：『善男子！忍有二種：一者、世忍，二者、出世忍。 能忍飢渴、寒熱、苦樂，是名世忍； 能忍信、戒、施、聞、智慧、正見無謬， 忍佛、法、僧，罵詈、撾打、惡口、惡事、貪、瞋、癡等悉能忍之， 能忍難忍，難作能作，名出世忍。 善男子！菩薩若值他人打罵、輕賤、毀呰、惡口、罵詈，是時內心無加報想。 菩薩雖作如是忍事，不為現在，但為後利。有善報之，惡則不反。』 『善男子！有是忍辱非波羅蜜，有波羅蜜非是忍辱， 有是忍辱是波羅蜜，有非忍辱非波羅蜜。 是忍辱非波羅蜜者，所謂世忍，聲聞、緣覺所行忍辱， 是波羅蜜非忍辱者，所謂禪波羅蜜。 亦是忍辱亦波羅蜜者，所謂若被割截頭目手足，乃至不生一念瞋心， 檀波羅蜜尸波羅蜜般若波羅蜜。 非忍辱非波羅蜜者，所謂聲聞、緣覺持戒布施。』 善男子！若欲修忍，是人應當先破憍慢、瞋心、癡心， 不觀我及我所相，種性常相，若人能作如是等觀，當知是人能修忍辱； 如是修已，心得歡喜。 有智之人，若遇惡罵，當作是念：是罵詈字，不一時生， 初字出時後字未生，後字生已初字復滅，若不一時，云何是罵？ 直是風聲，我云何瞋？ 我今此身五陰和合，四陰不現，則不可罵， 色陰十分和合而有，如是和合，念念不停，若不停住，誰當受罵？ 然彼罵者，即是風氣。 風亦二種：有內、有外，我於外風都不生瞋，云何於內而生瞋也？ 世間罵者，亦有二種：一者、實，二者、虛。 若說實者，實何所瞋！ 若說虛者，虛自得罵，無豫我事，我何緣瞋！ 若我瞋者，我自作惡。 何以故？因瞋恚故生三惡道。 若我於彼三惡道中受苦惱者，則為自作自受苦報， 是故說言一切善惡皆因我身。 善男子！生忍因緣有五事： 一者、惡來不報，二者，觀無常想，三者、修於慈悲， 四者、心不放逸，五者、斷除瞋恚。 善男子！若人能成如是五事，當知是人能修忍辱。 若人軟言，淨身口業，和顏悅色，先意問訊，能觀一切苦樂因緣，當知是人能修忍辱。 若能修空三昧，觀諸眾生悉是無常，受苦等想； 被罵辱時，能觀罵者如狂如癡，稚小無智，當知是人能修忍辱。 智人當觀：勝我者罵，我不應瞋； 何以故？我若瞋者，或奪我命。 若不如者，瞋亦不應報； 何以故？非疇匹故，我若報者，辱我身口。 譬如有人授毒與他，人無責者，如其自服，人則嗤笑。 我亦如是，若瞋彼者，當於未來受大苦惱，一切聖人悉當責我。 以是因緣，我身若被截斫分離，不應生瞋，應當深觀往業因緣，當修慈悲憐愍一切。 如是小事不能忍者，我當云何能調眾生？ 忍辱、即是菩提正因，阿耨多羅三藐三菩提、即是忍果， 我若不種如是種子，云何獲得如是正果！』 --

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