http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a24 優婆塞戒經業品 『若有發起輕微煩惱，愛著空定，當知是人生四無色。 從十年增至八萬歲，從八萬歲減還至十年，如是增減滿十八反，名一中劫。 穀貴三災，疾病三災，刀兵一災，名一小劫。 水火二災各五段過，有一風災，五風災過，名一大劫。 閻浮提中刀兵起時，東西二方人蹔生瞋。 此病起時，彼小頭痛，力少微弱。此穀貴時，彼則念食。如是惡事，鬱單曰無。 因不殺故，壽命增長；偷因緣故，壽命減少。 有二種劫：一者、水劫，二者、火劫。 火劫起時，地獄眾生若報盡者，悉得出離，若未盡者，移至他方大地獄中。 若此世間八大地獄空無眾生，是名眾生脫於地獄。 四大海中所有眾生，業若盡者，悉皆得脫，若未盡者，悉轉生於他方海中。 若是海中無一眾生，是名得脫。 閻浮提地直下過於五百由延，有閻羅王城，周匝縱廣七萬五千由延。 如是城中，餓鬼眾生業已盡者，悉得出離，業未盡者，轉生他方閻羅王所。 若是城中乃至無有一眾生者，是名得脫。 爾時有人內因緣故，獲得初禪。 得已、即起大聲唱言：「初禪寂靜！初禪寂靜」！ 諸人聞已，即各思惟，一切皆共獲得初禪，即捨人身生初禪地。 時初禪中復有一人，內因緣故，修得二禪。 得已、即起大聲唱言；「二禪寂靜！二禪寂靜」！ 眾生聞已，各自思惟，復獲二禪，捨初禪身，生二禪處。 當爾之時，從阿鼻獄上至初禪，乃至無有一眾生在。 善男子！四天下外，有由乾陀山，中有七日， 眾生福德因緣力故，唯一日現，賴之成熟百穀草木。 火劫起時，七日都現，燒然一切百穀草木、山河大地、須彌山王乃至初禪。 二禪眾生見是火災，心生怖畏。 彼中復有先生諸天語後來天： 『汝等莫怖！我往曾見如是火災，齊彼而止，不來至此」。 如諸眾生增十年壽至八萬歲，減八萬壽還至十年，經爾所時，如是火災熱猶未息。 是時、便從中間禪處降注大雨，復經壽命一增一減， 眾生業行因緣力故，為持此水，其下復出七重風雲。 是時、雨止，水上生膜，猶如乳肥。 四天下中須彌山王漸漸生現，水中自然具有一切種種種子。 是時二禪復有一人短命福盡，業力故墮生於世間。 壽無量歲，光明自照，獨處經久，心生愁惱而自念言； 我既獨處，若我有福，願更有人來生此間，與我為伴。 發是念已，是時二禪有諸眾生薄福命盡，業因緣故便來生此。 是人見已，心生歡喜，即自念言： 如是人者，我所化生，即是我作；我於彼人，有自在力。 彼人亦念：我從彼生，彼化作我，彼於我身有自在力。 以是因緣，一切眾生生我見想。 善男子！陰界入等，眾生世界，國土世界，皆是十業因緣而有。』 『善男子！菩薩二種：一者、在家，二者、出家。 出家菩薩能觀如是十業道者，是不為難；在家觀者，是乃為難。 何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故』。 --

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